Is it permissible to pay Chess?
Question
Is it permissible to pay chess and are there ahadith or sayings of Sahabah to prove this?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
According to the Hanafi Madhab, it is not permissible to play chess.[1]
Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said:
Translation: Only sinners play chess. (Mishkaat 4511)
Also see the following statements of the Sahabah (Radhiyallahu Anhum) on the prohibition of chess:
Translation: Ali (Radhiyallahu Anhu) said: “Chess is the gambling of non-Arabs.”
(Shu’ab Al-Iman” 6097)
Translation: Abu Musa Al-Ash’ari (Radhiyallahu anhu) said: “Only a sinner plays chess.” (Shu’ab Al-Iman: 6097)
Translation: Ibn Umar (Radhiyallahu Anhu) was asked regarding chess. He replied: It is worse than backgammon. (Shu’ab Al-Iman: 6097)
Translation: Abu Saeed Al-Khudri (Radhiyallahu Anhu) disliked the playing of chess. (Shu’ab Al-Iman: 6097)
And Allah Ta’āla Knows Best
Ahmad Patel
Student Darul Iftaa
South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
References (Arabic / Urdu sources)
لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ
عن علي أنه كان يقول: " الشطرنج هو ميسر الأعاجم (شعب الإيمان: 6097)
أن أبا موسى الأشعري قال: لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ (شعب الإيمان: 6097)
عن ابن عمر أنه سئل عن الشطرنج فقال: هي شر من النرد (شعب الإيمان: 6097)
أن أبا سعيد الخدري كان يكره أن يلعب بالشطرنج (شعب الإيمان: 6097)
[1]
الهداية، ج3 ص123
وَيكرهُ اللّعب بالنرد وَالشطْرَنْج وَالْأَرْبَعَة عشر وكل لَهو لقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام مَا أَنا من دَد وَلَا الدَّد مني…وَهَذَا إِذا لم يكن فِيهِ قمارفَأَما إِذا كَانَ فِيهِ
قمار فَهُوَ حرَام مَحْض لثُبُوت حرمته بِنَص
رد المحتار ج6 ص394
( قَوْلُهُ أَمَّا الشِّطْرَنْجُ فَلِشُبْهَةِ الِاخْتِلَافِ ) أَيْ اخْتِلَافِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي قَوْلِهِمَا بِإِبَاحَتِهِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِييُوسُفَ ، وَاخْتَارَهَا ابْنُ الشِّحْنَةِ .
أَقُولُ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ ذَكَرَهَا فِي الْمُجْتَبَى وَلَمْ تَشْتَهِرْ فِي الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ ، بَلْ الْمَشْهُورُ الرَّدُّ عَلَى الْإِبَاحَةِ ، وَابْنُ الشِّحْنَةِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الِاخْتِيَارِ سَائِحَانِيٌّ ، وَانْظُرْ مَا فِي شَرْحِ الْمَنْظُومَةِ الْمُحِبِّيَّةِ لِلْأُسْتَاذِ عَبْدِ الْغَنِيِّ ا هـ
تحفة الفقهاء، ج3 ص344
وَيُكْرَهُ اللَّعِبُ بِالشِّطْرَنْجِ وَالنَّرْدِ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَكُلُّ لَهْوٍ ما سِوَى الشِّطْرَنْجِ حَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ وَأَمَّا الشِّطْرَنْجُ فَاللَّعِبُ بِهِ حَرَامٌ عِنْدَنَا وَاَلَّذِي يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ هل تَسْقُطُ عَدَالَتُهُ وَهَلْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فَإِنْ قَامَرَ بِهِ سَقَطَتْ عَدَالَتُهُ ولم تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَإِنْ لم يُقَامِرْ لم تَسْقُطْ عَدَالَتُهُ وَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ولم يَرَ أبو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ تَعَالَى بِالسَّلَامِ عليهم بَأْسًا وَكَرِهَ ذلك أبو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمِهِمَا اللَّهُ تَعَالَى تَحْقِيرًا لهم كَذَا في الْجَامِعِ الصَّغِيرِ
الفتاوى الهندية، ج5 ص352
( وَ ) كُرِهَ تَحْرِيمًا ( اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ وَ ) كَذَا ( الشِّطْرَنْجِ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَيُهْمَلُ وَلَا يُفْتَحُ إلَّا نَادِرًا وَأَبَاحَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ فِي رِوَايَةٍ وَنَظَمَهَا شَارِحُ الْوَهْبَانِيَّةِ فَقَالَ : وَلَا بَأْسَ بِالشِّطْرَنْجِ
وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ الْحَبْرِ قَاضِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ تُؤْثَرُ وَهَذَا إذْ لَمْ يُقَامِرْ وَلَمْ يُدَاوِمْ وَلَمْ يُخِلَّ بِوَاجِبٍ وَإِلَّا فَحَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ
فتاوی محمودیہ ج 19 ص
جو کھیل کفار یا فساق کا شعار نہ ہو اور اس میں ہار جیت پر مال کی شرط نہ ہو، اور اس میں مشغول ہونے کی وجہ سے طاعات ترک نہ ہو تو درست ہے، اگر اس میں صحت درست و قوی ہو کر دشمن کے مقابلہ میں قوت میں ترقی ہو تو اس نیت سے اس میں ترغیب بھی ہے۔ جیسے گھوڑے کی سواری میں یا تیرنے میں، ورنہ جیسا کہ جتنا غلط کھیل ہو گا ویسا ہی اس پر حکم بھی ہو گا، اس ضابطہ کے تحت ہر کھیل کا حکم معلوم ہو سکتا ہے ۔
آپ کے مسائل اور ان کا حل ج 8 ص407
کھیل کے جواز کے لئے تین شرطیں ہے، ایک یہ کہ کھیل سے مقصود محض ورزش یا تفریح ہو، خود اس کو مستقل مقصد نہ بنا لیا جائے ۔ دوم یہ کہ کھیل بذات خود بھی جائز ہو، اس کھیل میں کوئی ناجائز بات نہ پائی جائے ۔ سوم اس سے شرعی فرائض میں کوتاہی یا غفلت پیدا نہ ہو ۔
- Answered by
- Ahmad Patel
- Checked & approved by
- Mufti Ebrahim Desai
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa Mahmudiyyah (AskImam). It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.