Using NSF Payments [Mauritius] to Pay Mortgage Interest in Canada?

[1] https://daruliftaa.us/
[2] https://www.cciri.ca/

[« ]1الأصل» لمحمد ب ن الحسن ( :)370 /2ك‌‌ت اب الب يوع والسلم
أحمد ب ن حف ص ق ال :أ خ برن ا محمد ب ن الحسن ق ال :حدث ن ا أبو حن ي ف ة عن عطي ة العوف ي عن أب ي

سعيد الخ دري ع رسول الله صلى الله عليه وسلم أ ن ه ق ال" :الذ هب بالذ هب مث ل بمث ل يد بيد،
ن

والف ض ل ربا .والف ض ة بالف ض ة مث ل بمث ل يد بيد ،والف ض ل ربا .والحن طة بالحن طة مث ل بمث ل يد بيد،

والف ض ل ربا .والت مر بالت مر مث ل بمث ل يد بيد ،والف ض ل ربا .والملح بالملح مث ل بمث ل يد بيد ،والف ض ل
ربا".
«الأصل» لمحمد ب الحس ( :)24 /3ب‌‌ اب الق رض والصرف ف ي ذ لك
ن
ن
وحدث ن ا ع الحج اج ب أرطأ ة ع عطاء ب أب ي رباح أ ن ه كا يكره كل ق رض ج ر من ف عة ......
ن
ن
ن
ن
ن
ولو كا حي أ ق رض ه اش ت رط عليه أ ي ق ض يه أج ود من ها أو دون ها كا هذ ا باطلا لا يج وز .
ن
ن
ن ن
«المب سوط» للسرخ سي ([‌:)109 /12أ ن واع الرب ا]

ف أما الربا ف ي اللغ ة :هو الز يادة .ي ق ال :أربى ف لا على ف لا ،أ ي ز اد عليه .ويسمى المكا المرتف ع
ن
ن
ن

ربوة لز يادة ف يه على سائ ر الأمكن ة .وف ي الش ريعة :الربا :هو الف ض ل الخ الي ع العوض المش روط
ن

ف ي البيع؛ لما بي ن ا :أ البيع الحلال مق ابلة مال مت ق وم بمال مت ق وم ف الف ض ل الخ الي ع العوض إ ذ ا
ن
ن

دخ ل ف ي البيع كا ض د ما ي ق ت ض يه البيع ف كا حراما ش رعا ،واش ت راطه ف ي البيع مف سد للبيع،
ن
ن
كاش ت راط الخ مر وغ يرها .والدليل على حرمة الربا :الكت اب والسن ة .

«المب سوط» للسرخ سي ([‌:)35 /14ب اب الق رض والصرف ف يه]
«ون هى رسول الله صلى الله عليه وسلم ع ق رض ج ر من ف عة » وسماه ربا وع محمد
ن
ن

ب ن سيري ن

ق ال :أ ق رض عمر ب ن الخ طاب رض ي الله عن ه أب ي ب ن كعب رض ي الله عن ه عش رة آلاف درهم وكان ت

لأب ي رض ي الله عن ه نخ ل بعج ل ف أهدى أب ي ب كعب رض ي الله عن ه رطبا لعمر رض ي الله عن ه ف رده
ن

عليه ف لق يه أب ي ف ق ال :أ ظ ننت أ ن ي أهدي ت إ ليك لأج ل مالك ؟ ابعث إ لى مالك ف خ ذ ه ف ق ال عمر لأب ي

رض ي الله عن هما رد علي ن ا هدي تن ا .وبه ن أ خ ذ ف إ عمر رض ي الله عن ه إ ن ما رد الهدي ة مع أ ن ه كا ي ق بل
ن
ن
الهدايا لأن ه ظ أ ن ه أهدى إ ليه لأج ل ماله ف كا ذ لك من ف عة الق رض ف لما أعلمه أب ي رض ي الله عن ه
ن
ن

أ ن ه ما أهدى إ ليه لأج ل ماله ق بل الهدي ة من ه وهذ ا هو الأصل؛ ولهذ ا ق لن ا :إ ن المن ف عة إ ذ ا كان ت
مش روطة ف ي الإق راض ف هو ق رض ج ر من ف عة وإ لم ت ك مش روطة ف لا بأس به حت ى لو رد
ن
ن

المست ق رض أج ود مما ق ب ض ه ف إ كا ذ لك ع ش رط لم يحل؛ لأن ه من ف عة الق رض وإ لم يك ذ لك
ن
ن
ن
ن ن

ع ش رط ف لا بأس به؛ لأن ه أحس ف ي ق ض اء الدي وهو من دوب إ ليه .بيان ه ف ي حدي ث عطاء ق ال:
ن
ن
ن
«است ق رض رسول الله صلى الله عليه وسلم من رج ل دراهم ف ق ض اه وأرج ح له ف ق الوا :أرج حت

ف ق ال :صلى الله عليه وسلم -إ ن ا كذ لك ن ز ن ».ف إ ذ ا ج از الرج حان له من غ ير ش رط ف كذ لك صف ة

الج ودة ق الوا :وإ ن ما يحل ذ لك عن د عدم الش رط؛ إ ذ ا لم يك ف يه عرف ظ اهر أما إ ذ ا كا يعرف أ ن ه
ن
ن

ف عل ذ لك لأج ل الق رض ف الت حرز عن ه أولى؛ لأ المعروف كالمش روط
ن

«ب دائ ع الصن ائ ع ف ي ت رت يب الش رائ ع» ([‌:)395 /7ف صل ف ي ش رائ ط ركن الق رض ]
(وأما) الذ ي يرج ع إ لى نف س الق رض :ف هو أ لا يكو ف يه ج ر من ف عة ،ف إ كا لم يج ز ،ن حو ما إ ذ ا
ن ن
ن
ن
أ ق رض ه دراهم غ لة ،على أ يرد عليه صحاحا ،أو أ ق رض ه وش رط ش رطا له ف يه من ف عة ؛ لما رو ع
ي ن
ن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أ ن ه «ن هى ع ق رض ج ر نف عا» ؛ ولأ الز يادة المش روطة ت ش به
ن
ن

الربا؛ لأن ها ف ض ل لا ي ق ابله عوض ،والت حرز عن حق ي ق ة الربا ،وعن ش بهة الربا واج ب هذ ا إ ذ ا كان ت

الز يادة مش روطة ف ي الق رض ،ف أما إ ذ ا كان ت غ ير مش روطة ف يه ولك المست ق رض أعطاه أج ودهما؛
ن

ف لا بأس ب ذ لك ؛ لأ الربا اسم لز يادة مش روطة ف ي العق د ،ولم ت وج د ،بل هذ ا م باب حس الق ض اء،
ن
ن
ن
وأ ن ه أمر من دوب إ ليه ق ال الن ب ي عليه السلام« :خ يار الن اس أحسن هم ق ض اء».

ج
دارالاف ت اء :امعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف ب ن وری ٹ اؤ ن
کسی کا سودی ق رض ہ ات ارن ے کا حکم
سوال :میرے بھائ ی ن ے ق رض لیا ہوا ہے،اب وہ ادا ن ہیں کر سکت ا اس کا ق رض میں ادا کرن ا چ اہت ا

ہوں اس ش رط پر کہ دوبارہ وہ سود کا ق رض ن ہ لے اور اس ن ے بھی ت وبہ کر لی ہے ۔اب ق رض ہ

ادا کرن ے میں کیا میں بھی اس گن اہ میں ش ریک ہوں گا یا مج ھ پر کوئ ی گن اہ ن ہیں؟

ج واب :سود کا ان ج ام ت باہی اور بربادی ہی ہے۔ سودی معاملے کی سن گی ن ی کا ان داز ہ اس سے

لگایا ج ائ ے کہ اس گن اہ کا اث ر صرف براِہ راست سودی معاملہ کرن ے والے دو اش خ اص ت ک محدود
ن ہیں رہت ا ،بلکہ اس سے مت علق ہ اف راد (ج و کسی بھی طرح اس سودی معاملہ میں معاو ب نت ے
ن

ہیں ،مث لًا :لکھن ے والا ،گواہ ،وغ یرہ) وہ سب اللہ کی لعنت اور اس کی رحمت سے دوری کے

مست حق ب ج ات ے ہیں۔
ن

خ لاصہ یہ کہ سودی معاملہ اور سودی لی دی ق رآ وحدی ث کی رو
ن
ن ن

سے حرام ہے۔ ن ی ز اسلام میں ج س طرح سود لی ن ا حرام ون اج ائز ہے ،اسی طرح سود دی ن ا بھی

حرام ون اج ائز ہے اور احادی ِث مبارکہ میں دون وں پر وعیدیں وارد ہوئ ی ہیں ،سودی معاملہ دن یا
اور آخ رت کی ت باہی اور بربادی ،ذ لت اور رسوائ ی کا سبب ہے ،اس کے علاوہ کچ ھ ن ہیں ،عمومًا

ج و لوگ سود پر ق رض لے کر کاروبار کرت ے ہیں ،ساری ز ن دگی سود سے پی چ ھا چ ھڑ ان ے میں

گز رج ات ی ہے ،بلکہ بکث رت ایسے واق عات پی ش آت ے ہیں کہ سرمایہ مع اض اف ہ سب سے ہات ھ دھون ا
پ ڑ ج ات اہے۔

لہذ اصورِت مسئ ولہ میں مذ کورہ ش خ ص (سائ ل كےبھائ ي )کا سودی معاہدہ کرن ا اور سود کی
ب ن یاد پر ق رض ہ لی ن ا ج ائز ن ہیں ت ھا ،اب ایسے معاملہ کو ج لد از ج لد خ ت م کرن ا واج ب ہے ،اور

صرف اصل رق م واپس کرن ا لاز م ہے ،اس کے اوپر سود دی ن ا ج ائز ن ہیں ہے؛ لہذ ا اگر سود سے

ج ا چ ھڑ واسکت اهے ت و بہت ر ،ورن ہ مج بورًا ج ا چ ھڑ ان ے کی ج و بھی صورت ہو(سائ ل یاسائ ل
ن
ن

کابھائ ی) اس کو اخ ت یار کرکے ج ان چ ھڑ الے ؛ت اکہ سودی معاملہ کی مدت میں اض اف ہ ن ہ ہو،ن ی ز

سائ ل کابھائ ی اصل ق رض

کی رق م کی ادائ ی گی ميں معاون ت كرسكت اهے۔

ارش اد باری ت عالی ہے:
"َو َلا َت َع اَو ُنْو ا َع َلي اْلِاْث ِم َو اْلُع ْد َو اِن َو اَّت ُق وا هّٰللا ِاَّن َهّٰللا َش ِد ْي ُد اْلِع َق اِب " [المائ دة :الآي ة [2 :
ت رج مہ":اور گن اہ اور ز یادت ی میں ایک دوسرے کی اعان ت مت کرو اور اللہ ت عالی سے ڈ را کرو بلا

ش بہ اللہ ت عاٰل سخ ت سز ا دی ن ے والا ہے۔"(بیا الق رآ )
ن
ن
ارش اد باری ت عالی ہے:

ِم َن الِّرَب ا ِإ ْن ُك ْن ُت ْم ُم ْؤ ِم ِن ْي َن َف ِإ ْن َّلْم َت ْف َع ُلْو ا َف ْأ َذ ُنْو ا

"﴿ َي ا َأُّي َه ا اَّلِذ ْي َن آَم ُن وا اَّت ُق وا اللهَ
ا ا ِق
َو َذ ُر ْو َم َب َي
ِبَح ْر ٍب ِّم َن اللِه َو َر ُس ْو ِله َو ِإ ْن ُت ْبُت ْم َفَلُكْم ُر ُء ْو ُس َأْم َو اِلُكْم َلاَت ْظ ِلُم ْو َن َو َلا ُت ْظ َلُم ْو َن َو ِإ ْن َك اَن ُذ ْو ُع ْس َر ٍة

َف َن ِظ َر ة ِإ ٰلى َم ْي َس َر ٍة َو َأْن َت َص َّد ُق ْو ا َخ ْي ر َّلُكْم ِإ ْن ُك ْن ُت ْم َتْع َلُم ْو َن ﴾] ".الب ق رة 278:ت ا[280
ت رج مہ ":اے ایما والو ! اللہ سے ڈ رو اور ج و کچ ھ سود کا ب ق ایاہے اس کو چ ھوڑ دو اگر ت م ایما
ن
ن

والے ہو ،پھر اگرت م ن ہ کرو گے ت و اش ت ہار س لو ج ن گ کا اللہ کی طرف سے اور اس کے رسول کی
ن

طرف سے۔ اور اگر ت م ت وبہ کرلوگے ت و ت م کو ت مہارے اصل اموال مل ج ائ یں گے ،ن ہ ت م کسی پر

ظ لم کرن ے پاؤ گے اور ن ہ ت م پر ظ لم کرن ے پائ ے گا ،اور اگر ت ن گ دست ہو ت و مہلت دی ن ے کا حکم ہے
آسودگی ت ک اور یہ کہ معاف ہی کردو ز یادہ بہت ر ہے ت مہارے لیے اگر ت م کو خ بر ہو۔ "(بیا
ن

الق رآ )
ن

صحیح مسلم میں ہے:
"ع ج ابر ،ق ال :لع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الربا ،وموكله ،وكات به ،وش اهديه ،وق ال:
ن
ن

هم سواء( ".كت اب المساق اة ،باب لع آكل الربا ومؤ كله ، 1219 /3،رق م الحدي ث ،1598:ط :دار
ن

إ حياء الت راث العرب ي بيروت )

ت رج مہ":حض رت ج ابر رض ی اللہ عن ہ روای ت کرت ے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ن ے

سود کھان ے والے ،کھلان ے والے ،سودی معاملہ لکھن ے والے اور اس کے گواہوں پر لعنت ف رمائ ی ہے۔
اور ارش اد ف رمایا :یہ سب (سود کے گن اہ میں) برابر ہیں۔"

اعلاء السن میں ہے:
ن
"وکل ق رض ش رط ف یه الز یادة ف هو حرام بلا خ لاف ،ق ال اب المن ذ ر :أج معوا علی أ المسلف إ ذ ا
ن
ن

ش رط علی المست سلف ز یادة أو هدی ة ،ف أسلف علی ذ لک أ أ خ ذ الز یادة علی ذ لک ربا،ق ال رسول
ن

هّٰللا صلی هّٰللا علیه وسلم :کل ق رض ج ر من ف عة ف هوربا( ".کت اب الحوالة ،باب کل ق رض ج ر من ف عة
ف هو ربا 513 /14،ط :ادارۃ الق رآ کرات ش ی) ف ق ط واللہ اعلم
ن

ج
دارالاف ت اء :امعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف ب ن وری ٹ اؤ ن
سودی ق رض ہ کا معاملہ خ ت م کرت ے ہوئ ے سود کی رق م ادا کرن ا
سوال :ایک صاحب ن ے ہن دو سے سود پر ق رض لیا ،اب ا کو معلوم ہوا کہ سود کتن ا ب ڑ ا گن اہ ہے
ن

ت و چ اہت ے ہیں کہ مز ید سود ادا ن ہ کریں صرف اصل رق م ادا کریں ،لیک ہن دو کہت ا ہے کہ آپ ن ے
ن

معاہدہ کیا ہوا ہے سود ادا کرن ے کا؛ اس لیے ادا کریں۔ اسلام اس بارے کیا کہت ا ہے کہ کیا ایسے

معاہدے کی پاسداری کرن ی چ اہیے؟

ج واب :سود کا لی دی ش رعًا ا س ق در ق بیح اور ن اپسن دیدہ ہے کہ اسے اللہ اور اس کے رسول
ن ن

ﷺکے سات ھ اعلا ج ن گ ق رار دیاگیا ہے ،اور سودی معاملہ خ ت م کرکے صرف اصل رق م لی ن ے کو
ن
ج ائز ق رار دیا ہے۔ق رآِن کریم میں ہے:

﴿ َي ا َأُّي َه ا اَّلِذ ْي َن آَم ُن وا اَّت ُق وا اللهَ َو َذ ُر ْو ا َم ا َب ِق

َي

ِم َن الِّرَب ا ِإ ْن ُك ْن ُت ْم ُم ْؤ ِم ِن ْي َن َف ِإ ْن َّلْم َت ْف َع ُلْو ا َف ْأ َذ ُنْو ا

ِبَح ْر ٍب ِّم َن اللِه َو َر ُس ْو ِله َو ِإ ْن ُت ْبُت ْم َفَلُكْم ُر ُء ْو ُس َأْم َو اِلُكْم َلاَت ْظ ِلُم ْو َن َو َلا ُت ْظ َلُم ْو َن َو ِإ ْن َك اَن ُذ ْو ُع ْس َر ٍة

َف َن ِظ َر ة ِإ ٰلى َم ْي َس َر ٍة َو َأْن َت َص َّد ُق ْو ا َخ ْي ر َّلُكْم ِإ ْن ُك ْن ُت ْم َتْع َلُم ْو َن ﴾ [الب ق رة ۲۷۸ :إ لى ] ۲۸٠

ت رج مہ :اے ایما والو ! اللہ سے ڈ رو اور ج و کچ ھ سود کا ب ق ایاہے اس کو چ ھوڑ دو اگر ت م ایما
ن
ن

والے ہو ،پھر اگرت م ن ہ کرو گے ت و اش ت ہار س لو ج ن گ کا اللہ کی طرف سے اور اس کے رسول کی
ن

طرف سے۔ اور اگر ت م ت وبہ کرلوگے ت و ت م کو ت مہارے اصل اموال مل ج ائ یں گے ،ن ہ ت م کسی پر

ظ لم کرن ے پاؤ گے اور ن ہ ت م پر ظ لم کرن ے پائ ے گا ،اور اگر ت ن گ دست ہو ت و مہلت دی ن ے کا حکم ہے

آسودگی ت ک اور یہ کہ معاف ہی کردو ز یادہ بہت ر ہے ت مہارے لیے اگر ت م کو خ بر ہو۔ (بیا ال رآ
ن ق ن
)
سود کا ان ج ام ت باہی اور بربادی ہی ہے۔ سودی معاملے کی سن گی ن ی کا ان داز ہ اس سے لگایا ج ائ ے

کہ اس گن اہ کا اث ر صرف براِہ راست سودی معاملہ کرن ے والے دو اش خ اص ت ک محدود ن ہیں رہت ا،
بلکہ اس سے مت علق ہ اف راد (ج و کسی بھی طرح اس سودی معاملہ میں معاو ب نت ے ہیں ،مث لًا:
ن

لکھن ے والا ،گواہ ،وغ یرہ) وہ سب اللہ کی لعنت اور اس کی رحمت سے دوری کے مس ح
ت ق بن

ج ات ے ہیں۔

خ لاصہ یہ کہ سودی معاملہ اور سودی لی دی ق رآ وحدی ث کی رو سے حرام
ن
ن ن

ہے۔ ن ی ز اسلام میں ج س طرح سود لی ن ا حرام ون اج ائز ہے ،اسی طرح سود دی ن ا بھی حرام ون اج ائز

ہے اور احادی ِث مبارکہ میں دون وں پر وعیدیں وارد ہوئ ی ہیں ،سودی معاملہ دن یا اور آخ رت کی

ت باہی اور بربادی ،ذ لت اور رسوائ ی کا سبب ہے ،اس کے علاوہ کچ ھ ن ہیں ،عمومًا ج و لوگ سود پر

ق رض لے کر کاروبار کرت ے ہیں ،ساری ز ن دگی سود سے پی چ ھا چ ھڑ ان ے میں گز رج ات ی ہے ،بلکہ
بکث رت ایسے واق عات پی ش آت ے ہیں کہ سرمایہ مع نف ع سب سے ہات ھ دھون ا پ ڑ ج ات اہے۔

صورت مسئ ولہ میں مذ کورہ ش خ ص کا سودی معاہدہ کرن ا اور سود کی ب ن یاد پر ق رض ہ لی ن ا ج ائز

ن ہیں ت ھا ،اب ایسے معاملہ کو ج لد از ج لد خ ت م کرن ا واج ب ہے ،اور صرف اصل رق م واپس کرن ا

لاز م ہے ،اس کے اوپر سود دی ن ا ج ائز ن ہیں ہے؛ لہذ ا اگر سود سے ج ا چ ھڑ واسکت ے ہیں ت و
ن

بہت ر ،ورن ہ مج بورًا ج ا چ ھڑ ان ے کی ج و بھی صورت ہو اس کو اخ ت یار کرکے ج ا چ ھڑ الیں ؛ت اکہ
ن
ن

سودی معاملہ کی مدت میں اض اف ہ ن ہ ہو۔ ف ق ط واللہ اعلم

][2
https://socialsecurity.govmu.org/socialsecurity/?page_id=5398
NSF Lumpsum

?What is NSF
*NSF (National Saving Fund) – Provide payment of a lump sum to every employee at
retirement age or earlier, or on his/her death.
Who contributes to the NSF
-Every employer and employee/s of the private sector pays a monthly contributions
representing 2.5% and 1% (total of 3.5%) respectively of the basic wage or salary of every
employee, aged between 18 and retirement age subject to the prescribed ceiling
https://socialsecurity.govmu.org/socialsecurity/?page_id=1218

ف ت اوى دار العلوم ز كريا ط ز مز م پبلي ش ر (/5
پراویڈ ن ٹ ف ن ڈ کا حکم:
سوال :سرکاری ملاز می کی ت ن خ واہوں سے ایک خ اص ت ن اسب سے ماہان ہ رق م وض ع کی ج ات ی ہے
ن

اور یہ حکومت بج بر کرت ی ہے ملاز می کا اس میں اخ ت یار ن ہیں ہوت ا ،پھر ملاز مت خ ت م ہون ے کے
ن
بعد مز ید اض اف ہ کے سات ھ واپس کی ج ات ی ہے ت و اس رق م کا لی ن ا اور است عمال کرن ا از روئ ے

ش ریعت ج ائز ہے یا ن ہیں؟

ج واب :بصورِت مسئ ولہ ت کمیل ملاز مت پر پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ کی رق م لی ن ا اور اس کا است عمال کرن ا
ج ائز اور درست ہے ،کیوں کہ ت ن خ واہ سے ج و رق م حکومت وض ع کرت ی ہے وہ است حق اق کے

ز مرے میں آت ی ہے اس پر ملاز م کی ملکی ت ن ہیں آت ی ،لہذ ا حکومت ج و سود اس رق م پر دی ت ی
ہے وہ سود ن ہیں ،کیوں کہ سود اپ ن ی مملوک رق م پر مش روط اض اف ے کا ن ام ہے ،ج ب کہ یہ رق م

مملوک ن ہیں ۔

ملاحظ ہ ہو کف ایت المف ت ی میں ہے:

پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ پر ج و رق م محکمہ کی طرف سے دی ج ات ی ہے اور اسی طرح دون وں کے مج موعے
پر سود کے ن ام سے ب ڑ ھائ ی ج ات ی ہے یہ سب رق م ج ائز ہے یہ ش رعًا سود ن ہیں اگر چ ہ محکمہ
اس کو سود کے ن ام سے موسوم کرت ا ہے ۔ (کف ای ت المف ت ی )۸/۹۷ :۔

ف ت اوی عث مان ی میں ہے:
ج بری پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ کی اصل رق م پر ج و ز یادت ی محکموں کی طرف سے دی ج ات ی ہے ،وہ ش رعًا
سود ن ہیں ہے ،اس لیے اس کا وصول کرن ا ج ائز ہے ۔ (ف ت اوی عث مان ی )۳/۳۰۷ :۔

ف ت اوی محمودیہ میں ہے:
یہ سلسلہ حکومت ن ے اپ ن ے ق ان و کے پی ِش نظ ر ج اری کیا ہے ج س سے ملاز م کی خ یر خ واہی
ن

مق صود ہے ،ج ب ت ک اس پر ملاز م کا ق ب ض ہ ن ہ ہو یہ ملاز م کی ملکی ت ن ہیں ،لہذ ا اس پر ج و کچ ھ
اض اف ہ ملت ا ہے یہ بھی سود ن ہ ہوگا ۔ (ف ت اوی محمودیہ ،۱٦/۳۹٤ :ج امعہ ف اروق یہ) ۔
ج دید معاملات کے ش رعی احکام میں ہے:
حکومت سرکاری ملاز می ن کی ت ن خ واہ سے ہر ماہ رق م ج برًا وض ع کرت ی ہے ج س کو ج ی پی ف ن ڈ

کہا ج ات ا ہے ،اخ تت اِم ملاز مت (ری ٹ ائ رمنٹ ) پر حکومت یہ ساری ج مع ش دہ رق م ملاز م کو اور اس
کے ان ت ق ال کی صورت میں اس کے ورث اء کو ادا کر دی ت ی ہے ،اس میں سود کے ن ام سے ایک

اض اف ی رق م بھی ملات ی ہے اب یہ اض اف ی رق م ج و حکومت ادا کرت ی ہے اس کا ش رعًا کیا حکم

ہے؟ اس کا ج واب یہ کہ یہ اض اف ی رق م ش رعًا سود ن ہیں ہے کیوں کہ سود دو آدمیوں کے درمیا
ن

ب ذ ریعہ عق د طے ہوت ا ہے ،ج ب کہ دون وں طرف سے مال ہو اور ا کا مملوک ہو ،مسئ لہ مذ کورہ
ن

میں ملاز م سے ج و رق م ت ن خ واہ سے وض ع کی ج ات ی ہے وہ ملاز م کی ملک ن ہیں ہوت ی ،اس لیے کہ

ملاز م کی ت ن خ واہ کے ملک میں داخ ل ہون ے کے لیے ض روری ہے کہ وہ ق ب ض ہ میں ہو:

ق ال العلامة اب ن ج يم رحمه الله :ق وله بل بالت عج يل أو ب ش رطه أو بالاست ي ف اء أو بالت مك أ ي لا
ن
ن

يملك الأج رة إ لا بواحد م هذ ه الأربعة ( .البحر الرائ ق .)۷/۳۰۰ :چ ون کہ اس رق م پر ملاز م یا اس
ن

کے وکیل ن ے ق ب ض ہ ن ہیں کیا ،اس لیے ملاز م اس رق م کا مالک ن ہیں ہوا ،لہذ ا ملاز م کے ت صرف ات

اس میں ن اف ذ ن ہ ہوں گے ،اب حکومت اصل رق م یا سود پر اض اف ی رق م یا سود کے ن ام پر اض اف ی

رق م ج و کچ ھ بھی ادا کر رہی ہے ،سب اج رت ہی کا حصہ ہے ج و حکومت مؤ ج لا اکٹ ھی ادا کر

رہی ہے ،چ ن ان چ ہ حض رت مف ت ی ش ف یع صاحب رحمه الله ف رمات ے ہیں :ج بری پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ پر ج و

سود کے ن ام سے ج و رق م ملت ی ہے وہ ش رعًا سود ن ہیں بلکہ اج رت (ت ن خ واہ) ہی کا ایک حصہ ہے ۔
(ج دید معاملات کے ش رعی احکام ،۱/۱٦۹ :بحوالہ پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ پر ز کوۃ اور سود کا مسئ لہ ،ص

)٤۔

آپ کے مسائ ل میں ہے:
پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ پر ج و اض اف ی رق م محکمہ کی طرف سے دی ج ات ی ہے اس کا لی ن ا ج ائز ہے ۔ (آپ

کے مسائ ل اور ا کا حل )٦/۲۱۲ :۔
ن

مز ید تف صیل کے لیے ملاحظ ہ ہو( :منت خ باِت نظ ام الف ت اوی ،ج لد اول ،ص ،۲۰۸و احس الف ت اوی:
ن
،۷/۵۰و ج دید ف ق ہی مسائ ل ،ج لد اول ،ص ،۲٤۹و ج دید ف ق ہی مباحث ،٦/۲۹۰ :و رسالہ

"پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ پر ز کوۃ اور سود کا مسئ لہ" از حض رت مف ت ی محمد ش ف یع صاحب رحمه الله ) ۔
واللہ سبحان ہ و ت عالی اعلم

كف اية المف ت ي للش ي خ محمد كف اية الله ط دار الإش اعت ()8/97
پراویڈ ن ٹ ف ن ڈ اور اس پر سود لی ن ے کا حکم!

(سوال ) سرمایہ پس ان داز ی ج و کہ ملاز موں کی ت ن خ واہ سے گورن منٹ کی ملاز مت وں کی

ش رائ ط کا حق ج ات ا ہے اس کا سود لی ن ا ج ائز ہے یا ن ہیں اگر ج ائز ہے ت و لی ن ے والا خ ود کھا سکت ا

ہے یا ن ہیں ؟

(ج واب )۱۰۷پراوی ڈ ن ٹ ف ن ڈ اور اس پر ج و سود لی ن ا اور اپ ن ے صرف میں لان ا ج ائز ہے کیون کہ
وہ حق ی ق ت ًہ سود کے حکم میں ن ہیں ہے ۔

محمد کف ای ت اللہ کا اللہ لہ‘ دہلی
ن