Tubal Ligation
Question
Request for Shariah Guidance Regarding Tubal Ligation for Medical Reasons
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh, Mufti Saheb,
Is tubal ligation permissible in Islam if a qualified gynaecologist advises that a third pregnancy could pose serious risks to the mother's health or life? Considering the fact that any pregnancy above 40 years old is high risk.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Permanent sterilization through tubal ligation is generally not permissible in Islam, as it permanently terminates the ability to reproduce. However, if a reliable, pious and experienced Muslim doctor determines that a future pregnancy poses a serious risk to the mother’s life, and no suitable temporary alternative is available, then tubal ligation may be permissible due to necessity. Being over 40 years of age alone does not make tubal ligation permissible.[1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
References (Arabic / Urdu sources)
[« ]1الأصل» لمحمد ب ن الحسن (:)18 /4
محمد ع أب ي يوسف ع لي ث ب سعد ع ت وب ة ب ن مر الحض رمي ع رسول الله -صلى الله
ن
ن
ن
ن
ن
ن
عليه وسلم -أ ن ه ق ال" :لا خ صاء ف ي الإسلام ولا كن يسة ".
«ش رح مخ ت صر الطحاوي » للج صاص ( :)561 /8كت اب الكراهي ة
مسألة [ :حكم إ خ صاء الإن سان ،وكسب ه ،واست خ دامه]
ق ال( :وكره أبو حن ي ف ة رحمه الله كسب الخ صيا ،وملكهم ،واست خ دامهم) .لأن هم لولا رغ ب ة الن اس
ن
ف يهم لما أ خ صوا ،ف كا ف ي اق تن ائ هم معونة على إ خ صائ هم ،وذ لك مث لة ومحرم ،لق ول الن ب ي صلى
ن
الله عليه وسلم" :لا إ خ صاء ف ي الإسلام"* .ق ال( :ولا بأس بإ خ صاء البهائ م)؛ لما ف يه من المن ف عة
للبهيمة وللن اس.
«المب سوط» للسرخ سي (:)134 /15
لق وله -صلى الله عليه وسلم ،« -لا خ صاء ف ي الإسلام ولا كن يسة » والمراد نف ي إ حداث الكن ائ س
ف ي أمصار المسلمي ،وف ي الخ صاء ت أويلا ( .أحدهما) خ صاء ب ن ي آدم ف ذ لك من هي عن ه وهو م
ن
ن
ن
ج ملة ما يأمر به الش يطا ق ال الله ت عالى {ولآمرن هم ف لي غ ير خ لق الله} [الن ساء،]١١٩ :
ن
ن
«الدر المخ ت ار ش رح ت ن وير الأب صار وج امع الب حار» (ص:)660
وأما خ صاء الآدمي ف حرام
أحسن الف ت اوى للمف ت ي رش يد أحمد صاحب ط أيج أيم سعيد ( )8/349
ض ب ط ت ولید اور اسق اط حمل دون وں کی مج موعی طورپر چ ار صورت یں ہی ہیں :
1ق طع ن سل ،يعن ی کوئ ی ایسی صورت اخ ت یارکرن ا ج س کی وج ہ سے دائ می طور پر ق وت ت ولید
خ ت م ہو ج ائ ے ۔
2من ع حمل ،يعن ی ایسی صورت اخ ت یار کرن اکہ ق وت ت ولید باق ی رہت ے ہوئ ے حمل ق رارن ہ پائ ے۔
3حمل ٹ ھہر ج ان ے کے بعد چ ار ماہ پورے ہون ے سے پہلے کسی ذ ریعہ سے اس کو ساق ط کرن ا ۔
4چ ارماہ گز رن ے کے بعد حمل گران ا۔
احكام:
پہلی صورت بالاتف اق حرام ہے ،خ واہ اس میں کتن ے ہی والد نظ رآئ یں اور خ واہ اس کے دواعی
ب ظ اہرکتن ے ہی ق وی ہوں ۔
دوسری صورت کے حکم مں یہ تف صیل یہ ہے کہ بلاعذ ر بصورت اخ ت یارکرن امکروہ ت ن ز یہی ہے اور
درج ذ یل اعذ ار کی صورت میں بلا کراہت ج ائز ہے ۔
عورت ات ن ی کمز ور ہے کہ با حمل کا ت حمل ن ہیں کرسکت ی ۔
عورت اپ ن ے وط سے دور کسی ایسے مق ام میں ہے ج ہاں اس کا مست ق ل ق یام و ق رارکا ارادہ
ن
ن ہیں ،اور سف ر کسی ایسے ذ ریعہ سے ہے کہ اس میں مہی ن وں لگ ج ات ے ہوں ۔
ز وج ی کے باہمی ت علق ات ہموارن ہ ہون ے کی وج ہ سے علیدگی کا ق صد ہے ۔ پہلے سے موج ود ب چ ے
ن
کی صحت خ راب ہون ے کا ش دید خ طرہ ہے ۔
یہ خ طرہ ہو کہ ف سادز ما کی وج ہ سے ب چ ہ بداخ لاق اور والدی کی رسوائ ی کا سبب ہوگا
ن
ن
اگر کوئ ی ایسی غ رض کے ت حت حمل روکے ج و اسلامی اصول کے خ لاف ہے ت و اس کا عمل
بلكل ن ا ج ائز
ت و عار ہوگی
ہوگا ،مث لًا کث رت اولاد سے ت ن گی رز ق کا خ یال ہو ،یا یہ وہ ہوکہ پی پیدا ہوگئ ی
ف ت اوى محمودية لمحمود حسن گن گ وهی مع ت علي ق ش ي خ سليم الله خ ان ط دار الإف ت اء ج امعة
ف اروق ي ة كراچ ي ()18/290
ب چ ہ دان ی کا ن کلوان ا
سوال [ : ]۸۸۰۹میرے گھر میں ج ب حمل ق رار پات ا ہے ت و بہت الج ھ ہوت ی ہے اور سخ ت ق سم
ن
کی ت کلی ف ہوت ی ہے اور ج س ق در پیدائ ش کا ز مان ہ ق ریب آت ا ہے ،ت کلی ف ب ڑ ھت ی ج ات ی ہے ،پھر
ب چ ہ بھی ض ائ ع ہو ج ات ا ہے۔ ڈ اکٹ ر علاج کرت ے کرت ے عاج ز آچ کے ہیں ،کوئ ی صورت نف ع کی ن ہیں
ہوت ی ،ولادت کے بعد بہت مدت ت ک علاج ج اری رہت ا ہے ت ب ت کلی ف دور ہو کر ق وت آت ی ہے۔
ڈ اکٹ روں کا کہن ا ہے کہ ب چ ہ دان ی ن کلواد یج ئ ے ،پھر یہ ت کلی ف ن ہ ہوگی ۔ براہ کرام ف رمائ یے کہ
ش رعًا اس کی اج از ت ہے یا ن ہیں؟
الج واب حامدًا ومصليًا :
اگر است ق رار حمل اور ولادت کی وج ہ سے ن ا ق ابل برداش ت ت کلی ف ہوت ی ہے اور خ طرن اک امراض
پیدا ہو ج ات ے ہیں ج سے ج ا ج ان ے کا ق وی مظ ن ہ ہوت ا ہے ت و ت حف ظ کی اور صورت یں بھی ہیں ،
ن
ن
مث لًا :عز ل کر لیا ج ائ ے یعن ی ج ماع کے وق ت من ی علیحدہ ن کالی ج ائ ے ،ف رج کے ان در ان ز ال ن ہ کیا
ج ائ ے ( ،)۱یا مان ع حمل دوا است عمال کی ج ائ ے ج س سے علوق ن ہ ہون ے پائ ے ،یا بعد علوق حمل
ض ائ ع کر دے ،یا ش وہر دوسری ش ادی کرلے ،موج ودہ بیوی سے ہمبست ری ن ہ ہو۔
اگر کوئ ی دوسری صورت ممک ن ہ ہو ت و پھر بحالت مج بوری عورت کی ج ا ب چ ان ے کے لئ ے ب چ ہ
ن
ن
دان ی ن کلوان ے کی بھی گن ج ائ ش ہے۔ ج ب ت ک دوسری صورت بھی ق اب ِل عمل ہو ،ب چ ہ دان ی ن ہ
ن کلوائ ی ج ائ ے ممک ہے کہ آئ ن دہ حالات اور عمر کے تغ یر سے موج ودہ ت کلی ف اور امراض کی
ن
کی ف ی ت خ ت م ہو کر ب چ ہ سہولت سے پیدا ہو سکے ،ب چ ہ دان ی ن کلوان ے کے بعد ت وق ع ہی خ ت م ہو
ج ائ ے ئ ے گی اور ایک عورت کون سل کے لحاظ سے بیکار کر دیا ج ائ ے گا۔
اور حمل اور ولادت کی ت کلی ف ت و سب کو ہی ہوت ی ہے ،ق رآن پاک سے ث اب ت ہے حملت ه أمه كرهًا
و وض عت ه كرها ( ، )۱ایسی عمومی ت کلی ف کی وج ہ سے ب چ ہ دان ی ن کلوان ے کی اج از ت ن ہیں ( )۲۔
ف ق ط واللہ سبحان ہ ت عال اعلم ۔
ٰی
كت اب الن واز ل لمف ت ي محمد سلمان من صور پوری ط المركز العلمي للنش ر والت حق ي ق لال ب اغ مراد
آب اد ()16/258
ٓاپریش ن سے ب چ ے ب ن د کران ا؟
سوال( -:)۷۴۲کیا ف رمات ے ہیں علماء دی ومف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں کہ:
ن
ن
حمیرہ خ ات و ت ی ب چ وں کی ماں ہے ،اور ف ی الحال بھی وہ چ ار ماہ سے حاملہ ہے ،اور ان ت ہائ ی
ن ن
ت کلی ف اور پری ش ان ی کے سات ھ ٹ ائ م پورا کررہی ہیں ،پری ش ان ی یہ ہے کہ حمل پی ڑ و یعن ی سب سے
ن چ لے حصہ میں ق رار پایا ہے ،ج س کی وج ہ سے چ لن ے پھرن ے میں حت ی کہ ُاٹ ھن ے بی ٹ ھن ے میں بھی
بہت ز یادہ ت کلی ف ہوت ی ہے ،مسلسل درد رہت ا ہے ،سات ھ ہی پی ش اب بھی برابر ج اری رہت ا ہے،
ڈ اکٹ روں کا مش ورہ ہے کہ وہ لی ٹ ی رہیں ،یہ صورِت حال ب چ ے کی پیدائ ش ت ک رہت ی ہے ،اور ہر
ب چ ے میں یہی پوز ی ش ن ہوت ی ہے ،اور یہ ت کلی ف دوراِن حمل دوسری عورت وں کے مق ابلہ میں بہت
ز یادہ ہوت ی ہے ،مان ع حمل دواؤ ں کا است عمال بھی مف ید ث اب ت ن ہ ہواَ ،اب وہ آئ ن دہ
آپری ش ن
کے
ذ ریعہ ب چ ے ب ن د کران ا چ اہت ی ہے ،ت و کیا ش رعی طور پر ت کلی ف اور پری ش ان ی کو مدنظ ر رکھت ے ہوئ ے
ُا کو
ن
آپری ش ن
سے ب چ ے ب ن د کران ا ج ائز ہوگا یا ن ہیں؟
باسمٖہ سبحا ہ عال
ن ت ٰی
الج واب وب الّٰلہ ال و :
ت ف ی ق آپری ش ن
کران ے کی ِاج از ت ن ہیں ہے ،وق ت ی طور پر مان ع حمل ذ رائ ع کے
است عمال کی ایسی ض رورت کے حالات میں گن ج ائ ش ہے۔ (احس الف ت او ۸؍)۳۴۷
ٰی
ن
ع عبد ہّٰللا رض ي ہّٰللا عن ہ :کن ا نغ ز وا مع رسول ہّٰللا صلی ہّٰللا علیہ وسلم ولیس لن ا ش ي ٌئ ،ف ق لن ا:
ن
ٔالا ن ست خ صي ؟ ف ن ہان ا ع ٰذ لک … الخ ۔ (صحیح الب خ اري ،کت اب الن کاح /باب ما یکرہ م الت ب ت ل
ن
ن
والِخ صاء ۲؍ ۷۵۹رق م ۵۰۷۵ :دار الف کر بیروت )
ق ال الحاف ظ :ن ہي ت حریم بلا خ لاف ف ي ب ن ي ٓادم۔ (ف ت ح الباري ،کت اب الن کاح /باب ما یکرہ م
ن
الت ب ت ل والخ صاء ۹؍ ۱۴۹۷ت حت رق م ۵۰۷۵ :دار الکت ب العلمی ۃ بیروت )
ف ي الف ت او :إ خ اف م الولد السوء ف ي الحرۃ ،یسعہ العز ل ب غ یر رض اہا ،لف ساد الز ما ،ف لیعت بر
ن
ن
ٰی ن
مث لہ م الٔاعذ ار مسق ًط ا لإذ ن ہا۔ (رد المحت ار ،کت اب الن کاح /باب ن کاح الرق ی ق ،مطلب ف ي حکم
ن
العز ل ۳؍ ۱۷۶کراچ ی ،وکذ ا ف ي المحیط البرہان ي ،کت اب الاست حسان /الف صل الت اسع عش ر ف ي
الت داوي والمعالج ات ۶؍ ۱۱۶المکت ب ۃ الغ ف اری ۃ کوئ ٹ ہ ،وکذ ا ف ي الف ت او الہن دی ۃ ،کت اب الکراہی ۃ /
ٰی
الباب الث ام عش ر ف ي الت داوي والمعالج ات ۵؍ ۳۵۶ز کریا)
ن
ق یلٰ :ذ لک لا یدل علی حرمۃ العز ل؛ بل علی کراہت ہ؛ إ ذ لیس ف ي معن ی الؤاد الخ ف ي ؛ لٔان ہ لیس ف یہ
إ ز ہاق الروح بل ی ش بہہ۔ (مرق اۃ المف ات یح ،کت اب الن کاح /باب المباش رۃ ۶؍ ۳۴۷ز کریا) ف ق ط واللہ
ت عال اعلم
ٰی
کت بہ :احق ر محمد سلما من صورپوری غ ف رلہ ۲۲؍۱۱؍۱۴۱۹ھ
ن
الج واب صحیح :ش بیر احمد عف ا اللہ عن ہ
ب یوی کے مرن ے کے خ وف سے ن س ب ن دی کران ا؟
سوال( -:)۷۴۴کیا ف رمات ے ہیں علماء دی ومف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں کہ :ایک
ن
ن
عورت ہے ج س کے دو ت ی اولاد ہو چ کی ہیں؛ لیک خ دش ہ ہے کہ اگر چ وت ھی اولاد ہوگی ت و وہ
ن
ن
مرج ائ ے گی ،ت و کیا وہ عورت ِاس صورت میں ن س ب ن دی یا کوئ ی دوا است عمال کرسکت ی ہے؟
ج س سے حمل ساق ط ہوج ائ ے؟
باسمٖہ سبحا ہ عال
ن ت ٰی
الج واب وب الّٰلہ الت وف ی ق :مسئ ولہ صورت میں عارض ی مان ع حمل ت دبیر اخ ت یار کی ج اسکت ی ہے؛
لیک ن س ب ن دی کران ا ج ائز ن ہیں ہے۔
ن
الحج ۃ ف یہ ٔا ن ہم اتف ق وا علی من ع الج ب والخ صاء ف یلحق ب ذ لک ما ف ي معن اہ م الت داوي بالق طع
ن
ٔاصلًا۔ (ف ت ح الباري ش رح صحیح الب خ اري ۹؍ ۱۱بیروت )
ق ال اب وہبا :إ باحۃ الإسق اط محمولۃ علی حالۃ العذ ر۔ (ش امي ۴؍ ۳۳۶ز کریا) ف ق ط واللہ عال
ن
ن
ت ٰی
اعلم
کت بہ :احق ر محمد سلما من صورپوری غ ف رلہ ۱۶؍۱؍۱۴۲۷ھ
ن
الج واب صحیح :ش بیر احمد عف ا اللہ عن ہ
- Answered by
- Baba Abu Bakr, Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek, Student Darul Iftaa, Student Darul Iftaa, Accra, Ghana, Port-louis, Mauritius
- Checked & approved by
- Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa Camperdown (Madrasah In'aamiyyah). It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.