Saying “Jesus Christ” as an Exclamation
Question
As salaam wa alaikum
Hope you are well with the blessings of Allah (SWT)
There is an individual, whenever something goes wrong or when he shows dismay, he exclaims “Jesus christ”, “oh Jesus” or “christ”
I and a few have warned him on several occasions not to say that, but he keeps doing it, and he dismisses us
What is his status
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Such phrases are used by Christians as invocations and supplications to their Lord. They call upon him with these expressions when faced with distress, shock, or difficulty. Therefore, it is not permissible for Muslims to use such phrases. Instead, one should call upon Allah and cultivate the habit of saying phrases such as “SubhānAllāh,” “Yā Allāh,” “Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn,” or “Astaghfirullāh.”
However, merely uttering such phrases in this manner does not automatically render a person a kāfir or take him out of Islam, so long as he does not intend belief in Christian doctrines or reverence of Jesus as Christians do. Rather, it is an impermissible and blameworthy habit from which one should sincerely repent and strive to abandon.[1] And Allah Ta’ala Knows Best.
References (Arabic / Urdu sources)
[« ]1أحكام الق رآن للج صاص ت ق محاوي » ( :)27 /1سورة الف ات حة
ث م الاعت راف بالعبادة له وإ ف رادها له دو غ يره ب ق وله [إ ياك ن عبد] ث م الاست عانة به ف ي الق يام
ن
بعبادت ه ف ي سائ ر ما ب ن ا الحاج ة إ ليه م أمور الدن يا والدي وهو ق وله [وإ ياك ن ست عي ]
ن
ن
ن
«أحكام الق رآن للج صاص ت ق محاوي » ( :)42 /4سورة المائ دة 17 :
ق وله ت عالى لق د كف ر الذ ي ق الوا إ الله هو المسيح اب مريم ق ل ف م يملك م الله ش ي ئ ا إ أراد
ن
ن
ن
ن
ن
ن
أ يهلك المسيح اب مريم إ ن ما لحق ت هم سمة الكف ر لأن هم ق الوا ذ لك على ج هة الت دي به
ن
ن
ن
واعت ق ادهم إ ياه والإق رار بصحت ه لأن هم لو ق الوا على ج هة الحكاي ة ع غ يرهم من كري له لما
ن
ن
كف روا والكف ر هو الت غ طي ة ويرج ع معن ى ما ذ كر عن هم إ لى الت غ طي ة م وج هي أحدهما ك را
ف ن
ن
ن
الن عمة يج حدها أ ن يكون المن عم بها هو الله ت عالى وإ ض اف ت ها إ لى غ يره ممن ادعوا له الإلهي ة
والآخ ر كف ر م ج هة الج هل بالله ت عالى وكل ج اهل بالله كاف ر لت ض ييعه حق ن عم الله ت عالى كا
ف ن
ن
بمن ز لة مض ي ف ها إ لى غ يره وق وله ت عالى ف م يملك م الله ش ي ئ ا إ أراد أ يهلك المسيح اب مريم
ن
ن
ن
ن
ن
معن اه م ي ق در على دف ع أمر الله ت عالى إ أراد هلاك المسيح وأمه وهذ ا م أ ظ هر الاحت ج اج
ن
ن
ن
وأوض حه لأن ه لو كا المسيح إ لها لق در على دف ع أمر الله ت عالى إ ذ ا أراد الله ت عالى إ هلاكه وإ هلاك
ن
غ يره ف لما كا المسيح وسائ ر المخ لوق ي سواء ف ي ج واز ورود الموت والهلاك عليهم صح أ ن ه
ن
ن
ليس بإ له إ ذ ا لم يك سائ ر الن اس آلهة وهو مث لهم ف ي ج واز الف ن اء والموت والهلاك عليهم
ن
«أحكام الق رآن للج صاص ت ق محاوي » ( :)116 /1سورة الب ق رة 157 :
وق وله ت عالى [الذ ي إ ذ ا أصاب ت هم مصيب ة ق الوا إ ن ا لله وإ ن ا إ ليه راج عو ] يعن ي إ ق رارهم ف ي ت لك
ن
ن
الحال بالعبودي ة والملك له وأ له أ يب ت ليهم بما ي ش اء ت عري ض ا من ه لث واب الصبر واست صلاحا لهم
ن
ن
لما هو أعلم به إ ذ هو ت عالى غ ير مت هم ف ي ف عل الخ ير والصلاح إ ذ كان ت أ ف عاله كلها حكمة ف ف ي
إ ق رارهم بالعبودي ة تف وي ض الأمر إ ليه ورض ى ب قض ائ ه ف يما يب ت ليهم به إ ذ لا ي قض ي إ لا بالحق كما
ق ال ت عالى [والله ي قض ي بالحق والذ ي يدعو م دون ه لا ي قض و ب ش ي ء] وق ال عبد الله
ن
ن ن
ن
بن
مسعود لأ أ خ ر م السماء أحب إ لي م أ أ ق ول لش ي ء ق ض اه الله ت عالى لي ت ه لم يك وق وله
ن
ن ن
ن
ن
ت عالى [إ ن ا لله وإ ن ا إ ليه راج عو ] إ ق رار بالبعث والنش ور واعت راف بأ الله ت عالى سيج ا
ز ي الصابري ن
ن
ن
على ق در است حق اق هم ف لا ي ض يع عن ده أج ر المحس
ن ين
ف ت اوى رش يدية مولان ا رش يد أحمد ط دار الإش اعت ص 203
یارسول اللہ پکارن ا
سوال :یا رسوؐل اللہ دور سے یا ن ز دیک ق بر ش ری ف سے پکارن ا ج ائز ہے یا ن ہیں؟
ج واب :ج ب ان بیاء علیہم الصلوۃ والسلام کو علم غ یب ن ہیں ت و یا رسوؐل اللہ کہن ا بھی ن اج ائز ہو
گا اگر یہ عق یدہ کر کے کہے کہ وہ دور سے سنت ے ہیں بسبب علم غ یب کے ت و خ ود کف ر ہے اور
ج و یہ عق یدہ ن ہیں ت و کف ر ن ہیں مگر کلمہ مش ابہ بکف ر ہے الب ت ہ اگر اس کلمہ کو درود ش ری ف کے
ض م میں کہے اور یہ عق یدہ کرے کہ ملائ کہ اس درود ش ری ف کو آپکے پی ش عرض کرت ے ہیں ت و
ن
درست ہے کیون کہ حدی ث ش ری ف میں ہے کہ ملائ کہ درود ب ن دہ موم کا آپ کی خ دمت میں
ن
عرض کرت ے ہیں اور ایک صن ف ملائ کہ اسی خ دمت میں پر ہیں۔ ف ق ط۔
ب اق يات ف ت اوى رش يدية مولان ا رش يد أحمد ()61
( )۵۶یاش ی خ عب د الق ادر ج یلان ی ش ی ئ ا اللہ کا وظ ی ف ہ پ ڑ ھن ے کا حکم؟
مسئ له وظ ی ف ہ پ ڑ ھن ا ياش ی خ عبدالق ادر ج یلان ی ش ی ئ ًا للہ کا ج ائز ن ہیں ،اب ت یار حاض ر وعالم
منت صف ج ا کر پ ڑ ھت ا ہے ت و وہ مش رک ہے ،اور ج و یہ ن ہیں ج ان ا اور و مش رک ہیں مگر پ ڑ ھا سکا
ن
ت اہم ج ائز ہیں ،اوراس کے ج اری کرن ے والے سے ،ج س ن ے اول ایج اد کیا ،ب ن ده كو اطلاع ن ہیں ۔
ف قط
رش ید احمد گن گوہی عف ی عن ہ
( )۵۷یا ش ی خ عب دالق ادر ج یلان ی کا ورد کرن ے والے کا تف صیلی حکم؟
سوال :کیا ف رمات ے ہیں علمائ ے دی اس مسئ لہ میں کہ پ ڑ ھن ا ا ش ی خ عبد الق ادر ج یلان ی کا ش رک
ن
ہے ،یا ج ائز ؟ اگر ش رک ہے ت و ج و ش خ ص اس کو ج ائز رکھت ا ہواور پ ڑ ھت ا
ہو ،اس کے پیچ ھے ن ماز درست ہے یا ن ہیں؟ اگر ن ا درست ہے ت و ج و ن ماز اس کے پیچ ھے پ ڑ ھی ہو،
اس کا اعادہ چ اہئ ے یا ن ہیں؟ -ج واب :اس کا پ ڑ ھن ا ش رک اس وق ت ہے ،کہ ش ی خ کو عالم غ یب و
مت صرف مست ق ل ج ان ے ،اور ج و اس لف ظ میں -برکت اور اث ر ج ان کر پ ڑ ھے ت و بعض مش ائخ
ق ادریہ کا معمول ہے ،ایسے پ ڑ ھن ے پر ن ہ ت کف یر ہو سکے اورن ہ تف سی ق ۔ اگر چ ہ ایسے وظ ی ف ہ کا
پ ڑ ھن ا اولی بھی ن ہیں ہے اور کسی مسلما پر گما کف ر اور ش رک و ف سق کا کرن ا ،ج ب ت ک
ن
ن
ت اویل اس – پر و کے ق ول کی حس ہو سکے ،درست ن ہیں ،اور ج ب ت ک کہ وہ اق رار کچ ھ ن ہ
ن
کرے ،ت و ت اویل کر کے مسلما ب ن ادے ،اور ج و ت ا ویل اچ ھی بیا کرے ،ت و پھر اس پر گما بد
ن
ن
ن
کرن ا خ ود معصی ت ہے۔
ِإَّن َب ْع َض الَّظ ِّن ِإ ْث ٌم (الحج رات آی ت ()۱۲
ت رج مه :مق رر بعض ی ت ہمت گن اہ ہے۔ (ت رج مہ ش ی خ الہن د)
لہن دا اے ش خ ص کی امامت بھی درست ہے اور پہلی صلوہ بھی درست ہے ،اور باہم اتف اق واج ب
ہے۔ ف ق ط واللہ ت عالی اعلم
کت ب الاحق ر رش ید احمد گن گوہی عف ی عن ہ
كف اية المف ت ي للش ي خ محمد كف اية الله ط دار الإش اعت ()1/196
(’’)۱اغ ثن ی یا رسول اللہ ‘‘ کہن ے کا حکم ؟
(’’ )۲یا ش ی خ عب دالق ادر ج یلان ی ش ی ئ ًا للہ ‘‘ کہن ا کیسا ہے؟
( )۳کیا غ یر اللہ سے مدد مان گ ن ا ج ائز ہے؟
(از اخ بار الج معی ۃ دہلی مورخ ہ ۲۶ن ومبر ۱۹۲۵ء)
(سوال) ( )۱اغ ثن ی یا رسول اللہ کہن ا درست ہے یا ن ہیں؟
( )۲یاش ی خ عبدالق ادر ج یلان ی ش ی ئ ًا للہ کہن ا کیسا ہے ؟
( )۳وف ات ش دہ برز گا دی سے مدد مان گن ا کیسا ہے؟
ن ن
( )۴کیا است عان ت غ یر اللہ سے درست ہے؟
(ج واب )۱۹۱اغ ثن ی یارسول اللہ کہن ا اگر اس خ یال سے ہو کہ آن حض رت ﷺ ہر ج گہ سے اس
کلمے کو سنت ے ہیں اور ف ریاد رسی کرت ے ہیں ت و ش رک ہے ۔( )۳اور اگر اس خ یال سے ہو کہ آپ
ف ریاد رسی کرن ے پر اور ہر ق سم کی حاج ت روائ ی کرن ے پر ق درت رکھت ے ہیں ج ب بھی ش رک ہے
۔ ()۴
کی ج ن اب میں ش ف اعت ہو اور ہر ج گہ سے
ہاں اگر ف ریاد رسی سے مراد دا عال
خ ت ٰی
حض ور ﷺ کے سنن ے کا اعت ق اد ن ہ ہو ت و ش رک ن ہیں مگر بے کاراور عب ث ہون ے کی وج ہ سے
ن اج ائز ہے ۔ کیون کہ حض ور ﷺ ت ک اس کلمے کے پہن چ ن ے کا کوئ ی ث بوت ش رعی ن ہیں۔ ()۱
یاش ی خ عبدالق ادر ج یلان ی ش ی ئ ًا للہ۔ یہ بھی مش رکان ہ کلمہ اور عب ث و ن اج ائز ہے ۔( )۲ج و چ ی ز یں
کہ حض رت حق ت عال کے سات ھ مخ صوص ہیں مث لًا اولاد دی ن ا ،رز ق دیا ،مصیب ت وں کا دور
ن
ٰی
کرن ا وغ یرہ ان کو حض رت حق کے سوا کسی دوسرے ز ن دہ یا وف ت یاف ت ہ ولی سے مان گن ا ج ائز
ن ہیں ۔ حدی ث ش ری ف میں ہے کہ حض ور ﷺ ن ے ف رمایا:۔
اذ ا است عنت ف است عن بالله واذ ا سألت ف اسأل الله۔( ’’)۳یعن ی ج ب ت و مدد مان گے ت و خ دا سے مان گ
اور ج ب کوئ ی چ ی ز مان گے ت و خ دا سے مان گ ۔‘‘
اور مسلما ن ماز میں پان چ وں وق ت خ د ا سے معاہدہ کرت ے ہیں ۔
ن
ایاك ن عبد وایاك ن ست عی ( )۴یعن ی ’’ اے مول ! ہم ت یری ہی عبادت کرت ے ہیں اور صرف ت ج ھ سے
ن
ٰی
مدد چ اہت ے ہیں۔‘‘
پس خ د اکے سوا کسی دوسرے سے مدد مان گت ے وق ت اس معاہدہ کوپ ش نظ ر رکھا ج ائ ے ت و
ن اممک ہے کہ ا سا
ن ن
ن
خ دا کے سوا کسی دسرے سے است عان ت کرے۔ واللہ اعلم ۔
محمد کف ای ت اللہ غ ف رلہ۔
________________
۳۔ کیون کہ ہر ج گہ سے پکار کو سنن ا اور امداد طلب کرن ے والے کی امداد کرن ا اللہ ت عال کے
ٰی
سات ھ مخ صوص ہے۔’’ام یج یب المض طر اذ ا دعاه ویکش ف السوء‘‘ (الت مل ) ۶۲ :وق ال ت عال :
ن
ٰی
’’وا یمسك الله ب ض ر ف لا کاش ف له الا هو‘‘ (الان عام ) ۱۷ :وف ی الحدی ث ۔ ع رج ل م بلهج یم
ن
ن
ن
ق ال ق لت یا رسول الله الا م ت دعو؟ ق ال :ادعو الی الله وحده الذ ی ا مسك
ن
خ ّی ر ف دعوت ه کش ف عن ك ‘‘ (اب کث یر :ج ۳ﷺ ص ۳۷۰ط سہیل اکی ڈ می لاہور)
ن
۴۔ ’’ق ل ادعوا الذ ی ز عمت م م دو الله لا یملکو مث ق ال ذ رة ف ی السٰم وات ولا ف ی الارض وما
ن
ن ن
ن
لهم ف یهما م ش رك وما له من هم م ظ هیر‘‘ (سبا ) ۲۲ :۔ علامة ق رطبی رحمة الله علیه ’’م دو
ن ن
ن
ن
الله‘‘ کی وض احت میں ف رمات ے ہیں ’’ :المعبودی م دو الله م الملائ کة والان بیاء والا
ن
ن ن ن
صن ام‘‘ (تف سیر ق رطبی ،آی ت ۲۳کے ذ یل میں ۱۴/ ۱۸۹ :ط دارالکت ب العلمی ۃ بیروت )….
۱۔ش رعی ث بوت صرف درو د پہن چ ن ے کا ہے ،ج و کہ ف رش ت ے دور سے پہن چ ات ے ہیں ۔ دیکھئ ے س
نن
ن سائ ی ،کت اب الصلوّٰ ۃ ،باب الت سلیم علی الن بی ﷺ ۱۴۳ /۱ :ط سعید۔
۲۔ از یں چ ن ی ن وظ ی ف ه احت راز لاز م و واج ب اولا از ی ن ج هت که ای ن وظ ی ف ه مت ض من ش ي ئ ًا لله است
و بعض ف ق هاء را از همچ و لف ظ حکم کف ر کرده ان د چ ن ان که در در مخ ت ار می ن ویسن د كذ ا ق ول ش ي ء
لله ق بل يكف ر ان ت هى و در رد المخ ت اری اردو لعل وج هه ان ه طلب ش ي ئ ا لله والله غ ن ى م كل ش ئ ى
ن
والكل مف ت ق ر و محت اج اليه .وي ن ب غ ي ا يرج ح عدم الت كف ير ف ان ه يمك ا ي ق ول أردت طلب ش ی ئ ی
ن ن
ن
اكراما لله ش رح الوهبان ي ة .ق لت ف ي ن ب غ ي او يج ب الت باعد عن هذ ه العبارة وق د مر ان ماف يه خ لاف
ي ؤ مر بالت وب ة والاست غ ف ار و ت ج ديد الن كاح ان ت هى و ث ان یا از ی ن ج هت که ای ن وظ ی ف ه مت ض من ست
ن دای اموات را از امکن ه بعید دوش ر عا ث اب ت ن یست که اولیاء را ق درت ی حاصل است که از امکن ه
بعیده ن دار اش ن ون دا (مج موعة الف ت اوى على هامش خ لاصة الف ت اوى :ج ٤ص ٣٣١ط امج د
ن
اکیدمی لاهور)
-3ت رمذ ی ،آخ ر ابواب الق يامة :ج ۲ص ۷۸ط سعید
-4الف ات حة 4 :
ف ت اوی دین یہ مف ت ی اسماعیل کچ ھولوی ط ج امعه حسی ن یه را ن دیر ()1/93
{ }۲۳کیا یا رسول اللہ ،یا محمد ،یا غ وث وغ یرہ ن عرے لگ ان ا ج ائز ہے ن ہیں ؟
سوال :بعض بھائ ی بہت سی مرت بہ یا رسول اللہ ﷺ اور یا محمد ﷺ کے ن عرے لگات ے ہیں ۔
بعض لوگ ایسا کرن ے سے من ع کرت ے ہیں کہ ایسے ن عرے لگان ا ج ائز ن ہیں ہے۔ اللہ کے سوا کوئ ی
ذ ات حاض رو ن اظ ر ن ہیں ہے ن ہ ن بی اور ن ہ ہی کوئ ی ولی‘ ت و ج واب میں وہ کہت ے ہیں کہ ن ماز
میں الت حیات پ ڑ ھت ے وق ت ’’یا ایھا الن بی‘‘ پ ڑ ھا ج ات ا ہے ق رٓا ش ری ف میں یا ایہا المز مل ن از ل ہوا
ن
ہے۔ ت و یہ کس طرح ج ائز ہے؟اس بارے میں ٓاپس میں اخ ت لاف ہے۔ ت و ٓان ج ن اب رہبری ف رما کر
ث واب داری حاصل کریں ۔
ن
ایک ش خ ص کا کہن ا ہے کہ اگر ’’یا محمد ،یا رسول اللہ‘‘ کے سات ھ درود ش ری ف پ ڑ ھا ج ائ ے ت و
ایسے ن عرے لگان ا ج ائز ہے۔ کیا یہ صحیح ہے؟
الج واب :حامدًا و مصلیًا و مسلمًا… ’’یا محمد‘‘ یا ’’یا رسول اللہ‘‘ یا ’’یا غ وث ‘‘ وغ یرہ کے
ن عرے لگان ا ٓاپ کے ب ت ائ ے عق یدہ اور خ یال کے مطاب ق ج ائز ن ہیں ہے۔ اور ج و لوگ ایسے ن عرے
لگات ے ہیں وہ لوگ ز یادہ ت ر اسی خ یال اور عق یدہ کے پی ش نظ ر ایسے ن عرے لگات ے ہیں ۔ اللہ کے
علاوہ کسی اور کو حاض رو ن اظ ر سمج ھن ا ش رک ہے۔ اور اسلامی ش ا کے خ لاف ہے۔ ت ش ہد یا
ن
ق رٓا میں ج ہاں اس طرح کے الف اظ ہیں ا کے پ ڑ ھن ے کے وق ت اس عق یدہ کی ن ی ت یا خ یال
ن
ن
ن ہیں ہوت ا ہے۔ اور ش ریعت کے ب ت ائ ے ہوئ ے الف اظ کی ادائ ے گی مق صود ہوت ی ہے۔ اس لئ ے اس سے
دلیل پکڑ ن ا صحیح ن ہیں ہے۔ ف ق ط و اللہ ت عالی اعلم
ف ت اوى ق اسمي ة لمولان ا ش ب ير أحمد ق اسمي ط مكت ب ة أ ش رف ي ة ديوب ن د ()1/434
سلام کے ب عد حق لا الہ الا اللہ ،یا غ وث المدد‘ پ ڑ ھن ا
سوال [ :]۴۲کیا ف رمات ے ہیں علمائ ے دی و مف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں :کہ
ن
ن
ہمارے یہاں چ ن د مق ت دی حض رات با ج ماعت ن ماز یں ادا کرت ے ہیں اور پی ش امام صاحب ج ب
سلام سے ف ارغ ہوت ے ہیں ،ت و یہ حض رات مل کر بلن د آواز سے یہ کلمات پ ڑ ھت ے ہیں .حق لا اله الا
الله محمد رسول الله يا غ وث المدد يا غ وث المدد يا غ وث المدد المدد المدد کیا ا حض رات کا
ن
یہ پ ڑ ھن ا درست ہے یا ہیں؟
المست ف ت ي :مسیحا سائ یکل اسٹ ور لالباغ چ ھن د باڑ ا (ایم پی )
باسمہ سبحان ہ ت عالی
الج واب وب الله الت وف ي ق “ :حق لا اله الا الله محمد رسول الله کہن ے میں کوئ ی گن اہ کی بات ن ہیں
ہے ،لیک سلام کے بعد اس طرح پ ڑ ھن ے کا ث بوت کسی صحیححدی ث سے ث اب ت ن ہیں ہے۔ اور یا
ن
غ وث المدد کہن ے میں ض یاع ایما کا خ طرہ ہے ،یہ موج ب کف ر کلمہ ہے ،اس کا ت رک لاز م ہے اور
ن
کہن ے والے سب پر ت و بہ لاز م ہے۔ (مست ف اد :ن مادی محمود یه ق دیم ، ۱۲۳/۱ج دید ڈ ا بھیل )۳۶۲/۱
أ الن اس ق د أكث روا م دعاء غ ير الله ت عالى م الأولياء الأحياء من هم والأموات وغ يرهم ،مث ل يا
ن
ن
ن
سيدي ف لا أ غ ثن ي ،وليس ذ لك م الت وسل المباح ف ي ش ي ء …… وق د عده أ ن اس م العلماء
ن
ن
ن
ش ركا( .روح المعان ي ،سورة المائ دة ،ت حت رق م الآي ة ، ٣٥ :ز كريا ج لد ، ٤ :ج ز و )١٨٨ / ٥ :
اي وظ ي ف ة مت ض م است ن دائ ى اموات را از امکن ه بعید و ش رعا ث اب ت ن یست که اولیاء را ق درت ی
ن
ن
حاصل ن یست که از امکن ه بعیده ن دارا ب ش ون د …… بلکه اعت ق اد ای ن که غ یر حق سبحان ه حاض ر
ون اظ ر وعالم خ ف ی و ج لی در هر وق ت و هر آ است اعت ق اد ش رک است ( .مج موعة الف ت اوى
ن
للكن وى على هامش خ لاصة الف ت اوى )٣٣١/٤ف ق ط واللہ سبحان ہ وت عالی اعلم
کت بہ :ش بیر احمد ق اسمی عف ا اللہ عن ہ
الج واب صحیح :احق ر محمد سلما من صور پوری غ ف رلہ
ن
یا ش ی خ عب د الق ادر ج یلان ی ش یمی الله کا وظ ی ف ہ پ ڑ ھن ا
سوال [ : ]۴۳کیا ف رمات ے ہیں علمائ ے دی و مف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں :کہ
ن
ن
ز ید اس طرح ایک وظ ی ف ہ پ ڑ ھت ا ہے :یا ش ی خ عبد الق ادر ج یلان ی ش یمی للہ کیا اس طرح پ ڑ ھن ا
درست ہے؟ ق رآ وحدی ث کی روش ن ی میں ت صدی ق ف رمائ یں۔
ن
المست ف ت ی :احق ر محمد طیب بسکٹ والا مراد آباد
ن
باسمہ سبحان ہ ت عالی
الج واب وب الله الت وف ي ق :یہ مش رکان ہ ،حرام اور ن ا ج ائز حرکت ہے ،اس سے باز رہن ا لاز م ہے؛
کیوں کہ غ یر اللہ سے مرادیں مان گن ا حرام ہے۔ (مست ف اد :ف ت اوی محمودیہ ق دیم ، ۲۰۹/۱ج دید ڈ ا
بھیل )۳۵۹/۱
ق ال الله ت عالىَ :و َم ْن َأَض ُّل ِم َّم ْن َي ْد ُع و ِم ْن ُد وِن الَّلِه َم ْن َلا َيْس َت ِج ي ُب َلُه ِإ َلى َي ْو ِم اْلِق َي اَم ِة َو ُه ْم َع ْن
ُد َع اِئ ِه ْم َغ اِف ُلوَن [الأحق اف ،الآي ة ]٥ :
ع اب عباس ق ال :كنت خ لف رسول الله صلى الله عليه وسلم – إ لى – إ ذ ا سألت ف اسأل الله،
ن ن
وإ ذ ا است عنت ف است عن بالله( .ت رمذ ي ش ري ف أبواب صف ة الق يامة ،باب بلا ت رج مة ،الن سخ ة
الهن دي ة ،۲/۷۸دار السلام ،رق م ،٢٥١٦ :مسن د أبو يعلى الموصلي ،دار الكت ب العلمي ة بيروت ،١/١٠١
رق م)٩٦( :
أ الن اس ق د أكث روا م دعاء غ ير الله ت عالى م الأولياء الأحياء من هم والأموات وغ يرهم ،مث ل يا
ن
ن
ن
سيدي ف لا أ غ ثن ي ،وليس ذ لك م الت وسل المباح ف ي ش ي ء … .وق د عده أ ن اس م العلماء ش ركا.
ن
ن
ن
(روح المعان ي ،سورة المائ دة ت حت الآي ة ،٣٥ :ز كريا ج لد ، ٤ :ج ز ء )١٨٨ / ٥ :ف ق ط واللہ سبحان ہ و
ت عال اعلم
ٰی
کت بہ :ش بیر احمد ق اسمی عف ا اللہ عن ہ
الج واب صحیح :احق ر محمد سلما من صور پوری غ ف رلہ
ن
- Answered by
- Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek, Student Darul Iftaa, Port-louis, Mauritius
- Checked & approved by
- Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa Camperdown (Madrasah In'aamiyyah). It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.