Using a Counterfeit note

كت اب الصرف:)597 /2( ] «الأصل» لمحمد ب ن الحسن1[
وإ ذ ا اش ت رى الرج ل عش رة دراهم بدي ن ار وتق اب ض ا وتف رق ا ث م وج د ف يها درهما ن بهرج ا أو لا ت ن ف ق

. وكذ لك إ وج د ف يها درهمي أو ث لاثة أو أ ق ل م الن صف.غ ير أ ن ه ف ض ة أو ز ي ف ا ف إ ن ه يست بدله
ن
ن
ن

وإ وج د أكث ر م الن صف أو الن صف سواء ز يوف ا ف إ أبا حن ي ف ة كا ي ق ول بردها ،ويكو ش ريكا
ن
ن
ن
ن
ن
ف ي الدي ن ار ،وي ق ول :يست بدل ما ب ق ي الأكث ر ،ولا يج وز أ يست بدلها .وق ال أبو يوسف ومحمد:
ن

يج وز أ يست بدلها وإ وج د كلها ز يوف ا ،لأن ها ف ض ة ،ولأ البيع لم ي نت قض .ألا ت رى أ ن ه لو ش اء ق ال:
ن
ن
ن

أ ن ا أج ي ز ها عن ك وأ ق بلها ،ف ج از ذ لك لهذ ا .ف كذ لك الن بهرج والدراهم الت ي لا ت ج وز ،غ ير أ ن ها ف ض ة ،

ف إ ن ه يست بدلها .وهذ ا عن د أب ي يوسف ومحمد بمن ز لة رج ل اش ت رى عش رة دراهم بي ض بدي ن ار ف دلس
له البائ ع سودا مكان ها وق ب ض ا وتف رق ا ث م علم ب ذ لك ،ف إ ش اء أج از ها ورض ي بها ،وإ ش اء ردها
ن
ن

وأ خ ذ مكان ها بي ض ا كما ش رط له.

«ش رح مخ ت صر الكرخ ي » ( :)597 /5كت اب الصرف
– 2356ف صل[ :الش راء ب ف لوس كاسدة ]
وإ ذ ا اش ت رى مبيعا ب ف لوس كاسدة أو بدراهم طبري ة أو ب خ اري ة ،أو مكحلة أو مز ي ف ة ف ي موض ع لا
ي ن ف ق ،ف البيع ف اسد إ ذ ا كان ت ب غ ير عي ن ها ،ف إ كان ت بعي ن ها ج از ؛ لأن ها إ ذ ا كسدت ف هي ف ي حكم
ن
العروض ،والش راء بعروض ب غ ير عي ن ها لا يج وز ….

ق ال :وأكره أ ن يرض ى ب ذ لك ،وأ ن ي ن ف ق ه ،وأ ن ي ش ت ري به وإ ن بي ن ذ لك ،وكذ لك الز يوف والن بهرج ة
والست وق ة أكره إ نف اق ها وإ بي ،وإ ت ج اوز ف يها البائ ع والمق ت ض ي م ق بل أ ف ي إ نف اق ها ض ررا
ن
ن
ن ن ن

على العوام ،وما كا ض رره عاما ف هو مكروه وليس يصلحه ت راض ي هذ ي الحاض ري ،م ق بل ما
ن ن
ن
ن

ي ت حرز به م الدلسة على الج اهل به ،وم الف اج ر الذ ي لا ي ت حرج .
ن
ن

ق ال أبو يوسف :وكل ش ي ء م ذ لك لا يج وز بي الن اس ،ف إ ن ه ي ن ب غ ي أ ي ق طع ويعاق ب صاحبه إ ذ ا
ن
ن
ن
أ نف ق ه وهو يعرف ه .والله أعلم.

«مخ ت صر الق دوري » (ص :)91ب اب الصرف
ويج وز البيع بالف لوس الن اف ق ة وإ لم ت ت عي وإ كان ت كاسدة لم يج ز البيع بها حت ى يعي ن ها
ن ن
ن

____________
:)224 /1( » «الج وهرة الن يرة على مخ ت صر الق دوري
(وإ كان ت كاسدة لم يج ز البيع بها حت ى يعي ن ها) لأن ها خ رج ت م أ ت كو ث من ا وما ليس:ق وله
ن
ن ن
ن

أو رخ صت كا عليه، ب ث م لا بد م ت عيي ن ه ف ي حالة العق د كالث ياب وق يد بالكساد؛ لأن ها إ ذ ا غ لت
ن
ن
ن

. رد المث ل بالاتف اق كذ ا ف ي الن هاي ة

ف صل ف ي حكم الب يع:)237 /5( »«ب دائ ع الصن ائ ع ف ي ت رت يب الش رائ ع
وإ لم ت ك معي ن ة لم، ف إ كان ت بأعيان ها ج از، ولو اش ت رى ش ي ئ ا ب ف لوس كاسدة ف ي موض ع لا ت ن ف ق
ن
ن
ن
. والت عيي ش رط الج واز ف ي بيع العروض، يج ز ؛ لأن ها ف ي ذ لك الموض ع عرض
ن

كت اب الب يوع:)444«الدر المخ ت ار ش رح ت ن وير الأب صار وج امع الب حار» (ص
ه
وكل ش لا يج و، لا يبيعها حت ى يبي:وق ال الث ان ي ف ي رج ل معه ف ض ة ن حاس
أ
ز ف إ ن ين ب غ ي ن
ن
ئ

.ي ق طع ويعاق ب صاحبه إ ذ ا أ نف ق ه وهو يعرف ه

** The cited texts discuss currencies that are no longer in circulation or are of a lower
grade, both of which still possess some intrinsic value. If the Shar’i ruling prohibits
transactions involving such currencies in the manner described, then, a fortiori ( بدرج ة
)الأولى, the use of counterfeit currency, which has no intrinsic value and involves
deception, is even more deserving of being ruled impermissible.

Although the ruling can be established directly by the Qur’an and Sunnah—such as the
statement of Nabi ﷺ, “Whoever deceives us is not one of us”—the Fiqh texts are
cited to demonstrate how the jurists applied this general principle to monetary
transactions and analogous cases involving defective or invalid currency.

)7/198( المسائ ل المهمة ف يما اب ت لي ت ب ه العامة ط ج امعة إ سلامي ة إ ش اعت العلوم

ج علی ن وٹ دکان دار کو دین ا

مسئ لہ( :)۱۵۳بسا اوق ات کسی ش خ ص کے پاس ج علی ن وٹ ٓاج ات ا ہےُ ،اسے پ ت ہ ہوت ا ہے کہ یہ

ج علی ن وٹ ہے ،اس کے باوج ود وہ اسے ٓاگے چ لات ا ہے ،اور اس سے اپ ن ی ض رورت کی چ ی ز یں

خ ریدت ا ہے ،دکان دار کو ن ہیں ب ت ات ا کہ یہ ج علی ن وٹ ہے ،ج ب کہ یہ دھوکہ دی ن ے میں ش امل ہے،

اور اس پر لاز م ہے کہ ج س دکا سے ج تن ی خ ریداری کی ات ن ی صحیح رق م دکان دار کو کسی
ن
طری ق ہ سے ادا کردے ،ظ لم کوئ ی کرے اور بدلہ کسی اور سے لیا ج ائ ے ،یہ عق لمن دی وان صاف

ن ہیں ،بلکہ ج س ن ے یہ ن وٹ دیا ہے اسی کو واپس کردے۔ ()1
الحج ۃ علی ما ق لن ا :

( )1ما ف ي ’’ الف ت اوی الہن دی ۃ ‘‘ :رد العدلیات م لہ بصارۃ علی ٔا ن ہا ز ی ف ف لیس لہ ٔا یدف ع إ لی
ن
ن

م یٔا خ ذ ہا مکا الج یدۃ لٔان ہ ت لبیس وغ در ۔ کذ ا ف ي الق ن ی ۃ ۔ (، ۵/۳۶۷کت اب الکراہی ۃ ،الباب السابع
ن
ن

والعش رو ف ي الق رض والدی )
ن
ن

ما ف ي ’’ بدائ ع الصن ائ ع ‘‘ :وروي عن ٔاب ي یوسف ٔا ن ہ ٔا ن کر است ق راض الدراہم المکحلۃ والمز ی ف ۃ

وکرہ انف اق ہا ۔۔۔۔ ولو کان لہ علی رج ل دراہم ج یاد ف ٔا خ ذ من ہ مز ی ف ۃ ٔاو مکحلۃ ٔاو ز یوف ا ٔاو ن بہرج ۃ
ٔاو ست وق ۃ ج از ف ي الحکم لٔان ہ یج وز بدو حق ہ ،ف کا کالحط ع حق ہ ،إ لا ٔا ن ہ یکرہ لہ ٔا
ن
ن
ن

ن

یرض ی بہ ؤا ی ن ف ق ہ وإ بی وق ت الإنف اق لا ی خ لو ع ض رر العامۃ بالت لبیس والت دریس ۔ (،۶/۵۱۸
ن
ن ن
ن

کت اب الق رض ورکن ہ)

ما ف ي ’’ رد المحت ار‘‘ :وعلی ہذ ا إ ذ ا ق ب ض رج ل دراہم علی رج ل وق ض اہا م غ ریمہ ف وج دہا
ن

الغ ریم ز یوف ا ف ردہا علیہ بلا ق ض اء ف لہ ردہا علی الٔاول ۔

( ، ۷/۲۰۰کت اب البیوع ،باب خ یار العیب ،مطلب مہم ق ب ض م غ ریمہ دراہم ف وج دہا ز یوف ا الخ ،
ن

ط؛ بیروت ) (ف ت او دار العلوم دیوب ن د ،رق م الف ت و )۴۷۴۴۸ :
ٰی
ٰی
دارالاف ت اء ،دارالعلوم دیوب ن د

ج ان ن ے كے ب اوج ود ج علی ن وٹ سے خ ریداری
سوال:برائ ے مہربان ی یہ ب ت ائ ے کہ – اگر میرے پاس پان چ سو روپے کا ایک ن وٹ کہیں سے آیا ج و

ج علی ت ھا ،مج ھے پ ت ہ چ لا اور میں ن ے اسی ن وٹ سے خ ریداری کی اور دوکان دار کو یہ ن ہیں ب ت ایا

کی ن وٹ ج علی ہے – کیا یہ غ لط ہے – یاد رہے ن وٹ ج یسے میرے پاس آیا ت ھا میں ن ے بھی ویسے
اے اسے آگے چ لا دیا –
ج واب ن مبر47448 :
بسم الله الرحم الرحيم
ن
مذ کورہ بالا صورت میں اگر آپ کو ق طعی طور پر یہ عمل ہوگیا ت ھا کہ یہ ج علی ہے ت و آپ کے

لیے اس رق م سے خ ریداری کرن ا ج ائز ن ہ ت ھا ،یہ دھوکہ میں ش امل ہے ج س ن ے آپ کو وہ ن وٹ دیا

ت ھا اگر اسی کو واپس کردی ت ے ت و درست ہوت ا لیک دوسرے کو وہ ن وٹ دی ن ا صحیح ن ہ ہوا ،آپ
ن

ن ے ج تن ے رق م کی خ ریداری کی ات ن ی صحیح رق م آپ دوبارہ اس دوکان دار کو کسی طری ق ے سے
ادا کردیں ،یہی اس کی ت لاف ی کی صورت ہے ،ظ لم کوئ ی کرے اور بدلہ کسی دوسرے سے لیا

ج ائ ے یہ کوئ ی عق لمن دی ن ہیں ہے” :رد العدلیات م لہ بصارة علے أ ن ہ ز ی ف ف لیس لہ أ یدف ع إ لی
ن
ن
م یأ خ ذ ہا مکا الج یدة لأن ہ ت لبیس وغ در (عالمگیري )۵/۳۶۷ :
ن
ن

واللہ ت عال اعلم
ٰی
ج
دارالاف ت اء :امعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف ب ن وری ٹ اؤ ن
اگر کسی کے پاس ج علی ن وٹ آج ائ ے ت و کیا اسے آگے دے سکت ے ہیں ؟
سوال :اگر کسی کو کوئ ی ج علی ن وٹ دے ج س کا اسے پ ت ہ ن ہ چ لے اور ج ب پ ت ہ چ لےاور یہ یاد
ن ہ رہے کہ کس ن ے اسے دیا ہے ت و اسے کیا کرن ا چ اہی ئ ے؟ مث لا اگر ن وٹ 5000کا ہو ت و ات ن ے پیسے

آدمی کا ض ائ ع کرن ا (یعن ی ایسا ن وٹ آگے کسی کو ن ہ دی ن ا) ایک مش کل کام ہے۔
ج واب :واض ح رہے کہ کسی کو ج علی ن وٹ دی ن ا ج عل ساز ی ،دھوکا اور ف راڈ ہون ے کی وج ہ سے

ش رعًا اور ق ان ون ًا ن اج ائز اور حرام ہے ،اگر آپ کو کسی ن ے ج علی ن وٹ دے کر دھوکا دیا ہے ت و
اس ب ن ا پر ش رعًا آپ کے لیے کسی اور کو دھوکا دی ن ا ق طعًا ج ائز ن ہیں ہے،لہذ ا ایسے امور میں

ایما والوں کو اللہ ت عالی سے اچ ھے بدلے کی امید رکھن ی چ اہیے ۔
ن
ف ت اوی ہن دیہ میں ہے :

“رد العدليات م له بصارة على أ ن ها ز ي ف ف ليس له أ يدف ع إ لى م يأ خ ذ ها مكا الج يدة لأن ه
ن
ن
ن
ن

ت لبيس وغ در كذ ا ف ي الق ن ي ة ( ”.كت اب الكراهي ة ،الباب السابع والعش رون ف ي الق رض
والدي ،ج ،5ص،367ط:المطبعة الكبرى الأميري ة )
ن

مسن د امام احمؒد میں ہے :
“وع أب ي أمامة ،ق ال :ق ال رسول الله صلى الله عليه وسلم :يطبع المؤ م على الخ لال كلها إ لا
ن
ن
الخ يانة والكذ ب ”.

ت رج مہ ”:موم ہر خ صلت پر ڈ ھل سکت ا ہے سوائ ے خ یان ت اور ج ھوٹ کے.۔”
ن
(ت‌‌ ت مة مسن د الأن صار ،حدي ث أب ي أمامة الباهلي الصدي ب عج لا ب عمرو ،ج ،36ص ،504رق م:
ن ن
ن

،22170ط :مؤ سسة الرسالة )
ف ق ط واللہ اعلم