How Are the Personal Belongings and Tools of a Deceased Person Distributed Under Islamic Inheritance Law?
Question
Assalamualaikum Warahmatullah,
Uncle M left behind a wife, two Sons and a daughter. How should we distribute his inheritance?
He left many tools behind, how should we distribute it?
How to distribute his personal items?
JazakAllahukhair
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
DISCLAIMER
·
The Shariah ruling herein given is based specifically on the question posed and should be
read in conjunction with the question.
·
Darul Iftaa bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is
being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
·
This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent
of the Darul Iftaa.
Respected Brother in Islam,
In accordance with the Shariah Law of Succession and Inheritance, distribution of an estate will only commence after the following responsibilities have been discharged: Funeral expenses
All debts must be paid back to their rightful owners
All bequests made to non-heirs will be given within one-third of the estate. After the above expenses have been discharged, then the remaining part of the estate will be distributed.[i]
If the deceased is survived by the abovementioned individuals, the estate will be divided as follows:
Beneficiaries
Shares
Wife
5
Son1
14
Son2
14
Daughter
7
Total
35
Note: The calculation of shares is based on the information provided. If any other heirs were alive at the time of demise, the number of shares stated may differ.[ii]
All belongings left by the deceased (including clothing, jewelry, tools and other personal items) form part of the estate and are to be inherited by all rightful heirs according to their respective shares, resulting in joint ownership.
To ensure a fair distribution, all items (especially valuables like jewelry) should be appraised at current market value by qualified experts. Once the valuation is complete, the heirs may choose one of the following distribution methods by mutual agreement:
1. Physical Division – If possible, the item may be physically divided in a way that reflects each heir’s share.
2. Buyout Agreement– If one heir wishes to keep a specific item, they may buy out the others’ shares based on the agreed valuation, provided that all heirs are mature and consent to the arrangement.
3. Sale and Distribution – The item can be sold, (provided that all heirs are mature and consent to the sale), and the proceeds are distributed among them in proportion to their inheritance shares. [iii]
If a mutual agreement cannot be reached among the heirs regarding a specific item, then lots should be drawn. The heir whose name is selected will receive the item, and the appraised value of that item will be deducted from their respective share of the inheritance. If the item’s value exceeds their share, the heir must compensate the estate for the excess amount.[iv]
Alternatively, it is also permissible for the heirs to divide the personal belongings among themselves without reflecting their respective shares, such that one heir takes a jacket while another takes a tool, provided that all the heirs are adults, of sound mind, and freely consent to the arrangement without coercion.
And Allah Ta’ala Knows Best.
References (Arabic / Urdu sources)
[i]
السراج ي ف ي الميراث مع دليل الوارث للش ي خ سراج الدين محمد ب ن عب د الرش يد الحن ف ي (المت وف ى
١٤-١١ ) الب ش رى ص600 ن حو
ت ت علق ب ت ركة المي ت ” حق وق أربعة مرت ب ة (ف يحب ت رت يبها كما ت حب نف س الحق وق ) ،الأول :يبدأ “”
ب ت كف ي ن ه (مق دم بالإج ماع) وت ج هي ز ه (م عطف العام على الخ اص) م غ ير
ن
ن
ت ب ذ ير (أ ي بلا إ سراف وإ ف راط) ولا تق ت ير( أ ي بلا تق ليل و تف ريط عددا و ق يمة ) ث م تقض ى ديو ه م
ن ن
ج ميع ما ب ق ي م ماله ث م ت ن ف ذ وصاياه م ث لث ما ب ق ي بعد الدي ث م ي ق سم الباقي بي ورث ت ه بالكت اب و
ن
ن
ن
ن
السن ة و اج ماع الأمة
[ ]iiالسراج ي ف ي الميراث مع دليل الوارث للش ي خ سراج الدين محمد ب ن عب د الرش يد الحن ف ي
(المت وف ى ن حو )600الب ش رى ف صل ف ي الن ساء
أحوال الز وج ات ()18
أما للز وج ات ف حالت ا الربع للواحدة ف صاعدة عن د عدم الولد وولد الاب وإ سف ل ،والث م مع الولد أو
ن
ن ن
ن
ولد الاب وإ سف ل.
ن ن
أحوال ب ن ات الصلب ()19
وأما لب ن ات الصلب ف أحوال ث لاث :الن صف للواحدة والث لث ان للاث نت ي ن ف صاعدة ،ومع الاب ن للذ كر مث ل حظ
الأن ث يي وهو يعصبه .
ن
ن
( )35ب اب العصب ات
العصبات الن سبي ة ث لاثة :عصب ة ب ن ف سه ،وعصب ة ب غ يره ،وعصب ة مع غ يره .أما العصب ة ب ن ف سه :ف كل ذ كر لا
ت دخ ل ف ي ن سب ت ه إ لى المي ت أ ن ث ى ،وهم أربعة أصن اف :ج ز ء المي ت ،وأصله ،وج ز ء أبيه ،وج ز ء ج ده
الأق رب ف الأق رب ،يرج حو ب ق رب الدرج ة ،أعن ي أولاهم بالميراث ج ز ء المي ت أ ي الب ن و ث م ب ن وهم و
إن
ن
ن
سف لوا ،ث م أصله أ ي الأب ث م الج د أ ي أب الأب وإ علا ،ث م ج ز ء أبيه أ ي الإخ وة ث م ب ن وهم وإ سف لوا ،ث م
ن
ن
ج ز ء ج ده أ ي الأعمام ث م ب ن وهم وإ سف لوا،
ن
[ ]iiiالمب سوط للسرخ سي محمد ب ن أحمد ب ن أ ب ي سهل ش مس الأئ مة السرخ سي (المت وف ى٤٨٣ :هـ) ط
دار المعرف ة ( )37 /15كت اب الق سمة ،ب اب ق سمة الحيوان والعروض
وإ ن كان الذ ي بي ن الش ركاء ث وب ز طي وث وب هروي وبساط ووسادة لم ي ق سمه إ لا برض اهم؛ لأن ف ي
الأج ن اس المخ ت لف ة الق سمة ت كو بطري ق المعاوض ة ف إ كل واحد م الش ريكي ي ت ملك على ش ريكه
ن
ن
ن
ن
ن صيبه م الج ن س الذ ي يأ خ ذ عوض ا عما يملكه م ن صيب نف سه م الج ن س الآخ ر وف ي المعاوض ات لا
ن
ن
ن
بد من الت راض ي ف إ ن كان ف ي الميراث بي ن هم رق ي ق وث ياب وغ ن م ودور وض ياع ف اق ت سموها بي ن هم وأ خ ذ
كل واحد من هم صن ف ا ج از ذ لك لوج ود الت راض ي من هم على إ ن ش اء المعاوض ة .
ب دائ ع الصن ائ ع ف ي ت رت يب الش رائ ع الإمام علاء الدين أ ب ي ب كر ب ن مسعود الكاساني الحن ف ي المت وف ى
سن ة ٥٨٧ط دار الكت ب العلمي ة ( )7/22كت اب الق سمة ،ف صل ف ي الش رائ ط الت ي ت رج ع إ لى المق سوم له
(ومن ها) الرض ا ف ي أحد ن وعي الق سمة ،وهو رض ا الش ركاء ف يما ي ق سمون ه بأ نف سهم إ ذ ا كان وا م أهل الرض ا،
ن
أو رض ا من ي ق وم مق امهم ،إ ذ ا لم يكون وا من أهل الرض ا ف إ ن لم يوج د لا يصح ،حت ى لو كان ف ي الورثة
صغ ير لا وصي له ،أو كبير غ ائ ب ،ف اق ت سموا؛ ف الق سمة باطلة ؛ لما ذ كرن ا أ الق سمة ف يها معن ى
ن
البيع ،وق سمة الرض ا أ ش به بالبيع ،ث م لا يملكو البيع إ لا بالت راض ي ،ف كذ ا الق سمة ،إ لا إ ذ ا لم يكو وا م
ن ن
ن
أهل الرض ا كالصبيا والمج ان ي ف ي ق سم الولي أو الوصي إ ذ ا كا ف ي الق سمة من ف عة لهم؛ لأن هما يملكا
ن
ن
ن
ن
البيع ف يملكا الق سمة ،وكذ ا إ ذ ا كا ف يهم صغ ير وله ولي ،أو وصي ،ي ق ت سمو برض ا الولي أو
ن
ن
ن
الوصي ،ف إ لم يك ن صب الق اض ي ع الصغ ير وصيا ،واق ت سموا برض اه ف إ أبى ت راف عوا إ لى الق اض ي ،
ن
ن
ن
ن
حت ى ي ق سم بي ن هم ،ومن ها حض رة الش ركاء أو م ي ق وم مق امهم ف ي ن وعي الق سمة ،حت ى لو كا ف يهم كبير
ن
ن
غ ائ ب لا ت ج وز الق سمة أصلا ولا ي ق سم الق اض ي أي ض ا إ ذ ا لم يك عن ه خ صم حاض ر ولكن ه لو ق سم لا
ن
ت ن ق ص ق سمت ه؛ لأن ه صادف محل الاج ت هاد ف لا ي ن قض .
السراج ي ف ي الميراث مع دليل الوارث للش ي خ سراج الدين محمد ب ن عب د الرش يد الحن ف ي (المت وف ى
ن حو )600الب ش رى
( )68ف صل ف ي الت خ ارج
م صالح على ش ي ء م الت ركة ف اطرح سهامه م الت صحيح ،ث م اق سم ما ب ق ي م الت ركة على سهام
ن
ن
ن
ن
الباق ي ،
ن
__________________
م
ء
الت خ ارج هو تف اعل م الخ روج ،وف ي الاصطلاح :ت صالح الورثة على إ خ راج بع م هم
ض ن ب ش ي معي ن ن
ن
المال دو کمال حصت ه ،وهو ج ائز إ ذ ا ت راض وا عليه كذ ا ذ كر محمد الله ف ي كت اب الصلح ع اب عباس
ن ن
ن
عن ه،
الج وهرة الن يرة لأب ي ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ المت وف ى ٨٠٠ه المطب عة الخ يرية – الأولى ( )1/٢٨5كت اب
الش ركة ،الش ركة على ض ربي ن ش ركة أملاك وش ركة عق ود
الش ركة ف ي اللغ ة هي الخ لطة ،وف ي الش رع عبارة ع عق د بي المتش اركي ف ي الأصل والربح ق ال رحمه
ن
ن
ن
الله (الش ركة على ض ربي :ش ركة أملاك وش ركة عق ود؛ (ف ش ركة الأملاك :العي يرث ها الرج لا ،أو
ن
ن
ن
ي ش ت ريان ها)؛ لأ هذ ه أسباب الملك وكذ ا ما وهب لهما ،أو أوصي لهما به ف ق بلاه وكذ ا إ ذ ا اخ ت لط مال كل
ن
واحد من هما بمال صاحبه خ لطا لا ي ت مي ز ( .ق وله :ولا يج وز لأحدهما أ ي ت صرف ف ي ن صيب الآخ ر إ لا
ن
بإ ذ ن ه وكل واحد من هما ف ي ن صيب صاحبه كالأج ن ب ي ) لأ ت صرف الإن سا ف ي مال غ يره لا يج و لا
ز إ بإ ذ ن
ن
ن
أو ولاي ة .
ف ت اوى دار العلوم ز كريا ط ز مز م پبلي ش ر ( ) ٨/٨١٣كت اب الف رائض ،وصی ت اور میراث سے مت علق
احکام
ورث اء کا آپس میں ت راض ی سے تق سیم کرن ے کا حکم :
سوال :اگر ورث اء آپس میں رض امن دی سے می ت کی ج ائ یداد میں سے کچ ھ لی ن ے پر اتف اق کریں ،مث لًا:
ایک وارث ایک چ ی ز دوسرا دوسری چ ی ز لے اور اس طرح تق سیم کر لیں ت و یہ درست ہو گا یا ن ہیں ؟
الج واب :بصورت مسئ ولہ ورث اء کا آپس کی رض امن دی سے اس طرح تق سیم کر ن ا کہ ایک وارث ایک
چ ی ز لے لے اور دوسرا دوسری ش ئ ی بالکل ج ائز اور درست ہے ،ج بکہ ا میں کوئ ی ن ابالغ اور مج و
ن ن
ن
وغ یرہ ن ہ ہو۔
ق ال ف ي خ لاصة الف ت اوى ولو كان ف ي الميراث رق ي ق وغ ن م وث ياب ف ق سموا و أ خ ذ بعض هم الرق ي ق
وبعض هم الغ ن م ج از بالت راض ي ( .خ لاصة الف ت اوى ،۲۱۰/۴ :ط :رش يديه).
وف ي الف ت اوى الهن دي ة ولو صالح عن ن صيبه من العروض والعق ار خ اصة أو عن بعض الأعيان دون البعض
ج از هكذ ا ف ي ف ت اوى ق اض ي خ ا ( .الف ت اوى الهن دي ة .)۲۶۸/۴ :والله اعلم ۔
ن
[ ]ivف ت اوى ق اسمي ة لمولان ا ش ب ير أحمد ق اسمي ط مكت ب ة أ ش رف ي ة ديوب ن د ( )25/165كت اب
الف رائض ،ب اب ما يت علق ب ن ف س الف رائض
ق رعہ ان داز ی کے ذ ریعہ مش ت ر کہ موروث ہ حصہ کی ت عیی ن
سوال [ ]۱۱۲۹۸کیا ف رمات ے ہیں علمائ ے دی و مف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں :کہ عبد
ن
ن
الصمد مرحوم کے چ ار بی ٹ ے ہیں :رف ی ق احمد ،عبدالعز ی ز ،عبدالغ ن ی ،عبد الحق ،ا سب کا ایک ہی
ن
مکا ہے ،یہ مکا ۲۰۰رگز آراض ی میں ب ن ا ہوا ہے ،سب سے ب ڑ ے بی ٹ ے رف ی ق احمد مرحوم ہیں ،ا کے
ن
ن
ن
ب چ ے مکا کے اگلے حصہ میں رہت ے ہیں ،اور ہمی ش ہ سے اسی میں رہت ے آئ ے ہیں ،رف ی ق احمد کے برابر
ن
میں عبدالعز ی ز رہت ے ہیں ،اوپر کے اگلے حصہ میں عبدالغ ن ی رہت ے ہیں ،اور اوپر کے پچ ھلے حصے میں
عبد الحق رہت ے ہیں ،اور یہ سب ہمی ش ہ سے ایسے ہی رہت ے آئ ے ہیں ،اب یہ آپس میں گھر تق سیم کرن ا
چ اہت ے ہیں ،مکا کی تق سیم ز می سے ہی ہوت ی ہے لہذ ا آپ یہ ب ت ائ یے کہ اگلا حصہ رف ی ق احمد کا ہے
ن
ن
یا ا کے اوپر عبدالغ ن ی ج و رہت ے ہیں ا کا ہے ،رف ی ق احمد ہمی ش ہ اگلے حصہ میں رہت ے ہیں ،برائ ے کرم
ن
ن
ق رآ وحدی ث کی روش ن ی میں مف صل ج واب ت حریر کریں۔
ن
باسمہ سبحان ہ ت عالی
الج واب وبالله الت وف ي ق :ج و آدمی ج س حصہ میں رہ رہا ہے اس کو اس حصہ میں دوسرے ش رکاء کی
رض ا من دی سے رہن ے اور ملکی ت میں لی ن ے کا حق ہو سکت ا ہے ،اگر آپس میں رض ا من دی ن ہیں ہے ت و
پورے مکا کو چ ار حصوں میں برابر تق سیم کیا ج ائ ے اس کے بعد رض ا من دی اور خ وش ی سے ہر ایک
ن
حصہ دار ایک ایک حصہ لے لے اور اگر رض ا من دی ن ہیں ت و ق رعہ ڈ الا ج ائ ے اور ج س کے ن ام ج و حصہ
ن کلت ار ہے وہ وہ حصہ لی ت ا ج ائ ے۔
ع عامر ي ق ول :سمعت الن عما ب ب ش ير ع الن ب ي الله ق ال :مث ل الق ائ م على حدود الله عز وج ل
ن
ن ن
ن
والواق ع ف يها كمث ل ق وم است هموا على سف ي ن ة ف أصاب بعض هم أعلاها وبعض هم أسف لها( .صحيح الب خ اري ،
الش ركة ،باب هل ي ق رع ف ي الق سمة والاست هام ف يه الن سخ ة الهن دي ة ، ٣٣٩/١رق م ، ٢٤٢٩ :ف )٢٤٩٣ :
وي ف رز كل ن صيب عن الباق ى بطري ق ه وش ربه …… ث م يلق ب ن صيبا بالأول والذ ي يليه بالث ان ي والث الث
على هذ ا ث م ي خ رج الق رعة ف م خ رج اسمه أولا ف له السهم الأول وم خ رج ث ان يا ف له السهم الث ان ي .
ن
ن
(هدايه ،كت اب الق سمة ،ف صل ف ي كي ف ي ة الق سمة ،اش رف ي ديوب ن د )٤١٦/٤ف ق ط والله سبحان ه و ت عالی اعلم
- Answered by
- Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek, Student Darul Iftaa, Port Louis, Mauritius
- Checked & approved by
- Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa Camperdown (Madrasah In'aamiyyah). It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.