Iddah After Seclusion

[]1ش رح مخ ت صر الطحاوي للج صاص /٥ — ١١٨أ ب و ب كر الراز ي الج صاص (ت )٣٧٠
«مسألة [ :الخ لوة الصحيحة ت وج ب المهر]
(والخ لوة الصحيحة ت من ع سق وط ش ي ء م المهر بالطلاق ق بل الدخ ول) .وذ لك لما بي ن ا ف يما سلف .
ن
[موان ع الخ لوة ]
ف إ ن كان أحدهما محرما :لم ت كن خ لوة صحيحة ؛ لأن ه يصح معها الت سليم ،وإ ن ما ت كون الخ لوة
ت سليما ف ي الموض ع الذ ي يصح معها الت سليم.

وكذ لك إ ذ ا كان ا صائ مي ف ي ش هر رمض ا ،أو أحدهما.
ن
ن
أو كان ت رتق اء ،وذ لك لما بي ن ا م امتن اع وق وع الت سليم معه ،ف صار كم سلم الدار إ لى المست أج ر،
ن
ن
وف يها غ اصب يمن ع السكن ى ،أو سلم السلعة إ لى المش ت ري ،وهن اك حائ ل بي ن ه وبي ن ها م غ اصب ،أو
ن

غ يره ،وكذ لك الرتق اء المن ع م ج هت ها ،ف لا يكو ت سليما».
ن
ن
ش رح مخ ت صر الكرخ ي /٤ — ٢٦٧الق دوري (ت )٤٢٨

«وت وج ب الخ لوة الصحيحة العدة ف ي الن كاح الصحيح دو الف اسد؛ وذ لك لأ الخ لوة ف ي الن كاح
ن
ن
الصحيح ق ائ مة مق ام الوطء ف ي است ق رار المهر ،ف كذ لك ف ي وج وب العدة ،ولأ العدة أولى؛ لأن ها
ن

ت ج ب على وج ه الاحت ياط ،والمهر لا يج ب على وج ه الاحت ياط ،ف إ ذ ا وج ب [المهر] بالخ لوة ف أولى
أ ت ج ب العدة ،ولأ الت سليم الموج ب بالعق د ق د حصل ،ف ت ج ب به العدة كما ت ج ب بالوطء ،ف أما
ن
ن
الن كاح الف اسد ف الخ لوة ف يه ليست موج ب ة بالعق د ،ألا ت رى أ ن ه لا يوج ب الت سليم ،ف كذ لك لا يوج ب

العدة »،

ب دائ ع الصن ائ ع ف ي ت رت يب الش رائ ع /٣ — ١٩١الكاساني (ت )٥٨٧

«وش رط وج وبها الدخ ول أو ما يج ري مج رى الدخ ول ،وهو الخ لوة الصحيحة ف ي الن كاح الصحيح

دو الف اسد ،ف لا يج ب بدو الدخ ول ،والخ لوة الصحيحة لق وله ت عالى {يا أيها الذ ي آمن وا إ ذ ا
ن
ن
ن

ن كحت م المؤ من ات ث م طلق ت موه م ق بل أ ت مسوه ف ما لكم عليه م عدة ت عت دون ها}
ن ن
ن
ن
ن ن

[الأحز اب ]49 :؛ ولأ وج وبها بطري ق است براء الرحم على ما بي ن ا ،والحاج ة إ لى الاست براء بعد
ن

الدخ ول لا ق بله إ لا أ ن الخ لوة الصحيحة ف ي الن كاح الصحيح أ ق يمت مق ام الدخ ول ف ي وج وب

العدة الت ي ف يها حق الله ت عالى؛ لأن حق الله ت عالى يحت اط ف ي إ يج ابه؛ ولأن الت سليم بالواج ب

بالن كاح ق د حصل بالخ لوة الصحيحة ف ت ج ب به العدة كما ت ج ب بالدخ ول ب خ لاف الخ لوة ف ي

الن كاح الف اسد؛ لأن الخ لوة الصحيحة إ ن ما أ ق يمت مق ام الدخ ول ف ي وج وب العدة مع أ ن ها ليست

بدخ ول حق ي ق ة لكون ها سببا مف ض يا إ ليه ف أ ق يمت مق امه احت ياطا إ ق امة للسبب مق ام المسبب ف يما
يحت اط ف يه».

الاخ ت يار لت عليل المخ ت ار /٣ — ١٠٣اب ن مودود الموصلي (ت )٦٨٣
«والخ لوة الصحيحة ف ي الن كاح الصحيح كالدخ ول .وكذ لك العن ي والخ صي والمج بوب (سم)،
ن
والخ لوة الصحيحة أ لا يكو ث م مان ع م الوطء طبعا وش رعا .ف المرض المان ع م الوطء م
ن
ن
ن
ن
ن

ج هت ه أو ج هت ها مان ع طبعا ،وكذ لك الرتق والق رن والحي ض والإحرام وصوم رمض ان وصلاة
الف رض ».
——-

وبا
ق ال( :والخ لوة الصحيحة ف ي الن كاح الصحيح كالدخ ول)؛ لما روى محمد ب عبد الرحم
ن بن ث ن
ن
ق ال :ق ال رسول الله صلى الله عليه وسلم« :من كش ف خ مار امرأ ة ،ونظ ر إ ليها – ف ق د وج ب

الصداق دخ ل بها أو لم يدخ ل.

وروى ز رارة ب أب ي أوف ى ق ال :ق ض ى الخ لف اء الراش دو – رض وا الله عليهم – أ ن ه إ ذ ا أرخ ى
ن
ن
ن

ست را ،أو أ غ لق الباب – ف لها الصداق كاملا ،وعليها العدة .وق ال عمر رض ي الله عن ه ف يه :ما به
ذن ن

إ ذ ا ج اء العج ز م ق بلكم .ولأن ه عق د على المن اف ع ،ف يست ق ر بالت خ لي ة كالإج ارة ،ولأن ها سلمت المبدل
ن

إ ليه ،ف يج ب لها البدل كالبيع.

(وكذ لك العن ي والخ صي )؛ لما ذ كرن ا( .و) كذ لك (المج بوب ) ،وق الا :يج ب عليه ن صف المهر؛ لوج ود
ن

المان ع ق طعا ،وهو أعج ز م المري ض .وله :أ المست حق له ف ي هذ ا العق د إ ن ما هو السحق ،وق د
ن
ن

سلمت إ ليه ذ لك .

(والخ لوة الصحيحة أ لا يكو ث م مان ع م الوطء طبعا وش رعا ،ف المرض المان ع م الوطء م
ن
ن
ن
ن
ن
ج هت ه أو ج هت ها مان ع طبعا ،وكذ لك الرتق والق ر ) .وكذ ا إ ذ ا كا ي خ اف ز يادة المرض ،ف إ ن ه لا
ن
ن

يعرى عن ن وع ف ت ور( .والحي ض ) مان ع ش رعا وطبعا؛ إ ذ الطباع السليمة ت ن ف ر من ه( .والإحرام) بالحج
أو العمرة ف رض ا أو نف لا( ،وصوم رمض ا وصلاة الف رض ) مان ع ش رعا».
ن
الب ن اية ش رح الهداية /٥ — ١٤٧ب در الدين العي ن ي (ت )٨٥٥
«والخ لوة الصحيحة ق ائ مة مق ام الدخ ول عن دن ا ف ي ت أكيد المهر ،ووج وب العدة ،وث بوت الن سب ،
ونف ق ة العدة ،والسكن ى ،وتز وج الب نت ،وت حريم الأمة على ق ول أب ي حن ي ف ة ».

الف ت اوى العالمكيرية = الف ت اوى الهن دية /١ — ٣٠٤محمد أورن ك عالم كير (ت )١١١٨
«والخ لوة الصحيحة أ يج ت معا ف ي مكا ليس هن اك مان ع يمن عه م الوطء حسا أو ش رعا أو
ن
ن
ن
طبعا»،
كت اب الن واز ل ()9/282
خ لوت کے ب عد ج ماع سے پہلے دو طلاق دین ا؟

سوال( -:)۲۱۳کیا ف رمات ے ہیں علماء دی ومف ت یا ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں کہ:
ن
ن
ن

معراج ن ے ن سری سے دوسری ش ادی کی ،ن کاح کے بعد وہ اپ ن ے گھر چ لی گئ ی ،یہ ن کاح ہم دون وں
ن

ن ے چ پکے سے گھر والوں کو اطلاع دئ ے ب غ یر کیا ت ھا ،پھر میں ن ے ن سری کے گھر کئ ی دف عہ گیا
ن

اور ت ن ہائ ی میں ایک کمرہ میں ملاق ات ہوت ی رہی ،میں ن سری سے ہم بست ر ہون ا چ اہت ا ت ھا ،ت و وہ
ن

من ع کردی ت ی ت ھی ،وہ کہت ی ت ھی کہ میں عز ت سے ج اؤ ںگی ت و میں ن ے کہا کہ ج ب ن کاح چ پکے

سے ہوا ہے ت و عز ت سے کیسے ج اؤ گی ،پھر مج ھے غ صہ آگیا اور دو مرت بہ کہا کہ میں طلاق دی ت ا

ہوں ،ت یسری مرت بہ کہن ا چ اہت ا ت ھا کہ ن سری ن ن ے من ہ پر ہات ھ رکھ دیا ،ت و ش رعا کون سی طلاق

ہوئ ی؟ اس طلاق کے بعد تق ریبا چ ار یا پان چ مہی ن ہ بعد ن سری پھر میرے گھر آگئ ی اور اب ت ک
ن
میرے سات ھ رہت ی ہے ،اور چ ار ماہ کا حمل بھی ہے ،اب ش رعا میرے لئ ے کیا حکم ہے؟

ب اسمٖہ سب حا ہ عال
ن ت ٰی
الج واب وب الٰلہ الت وف ی ق :سوال سے معلوم ہوت ا ہے کہ ٓاپ ن ے خ لوت کے بعد ج ماع سے ق بل اپ ن ی

بیوی کو دو طلاق یں دی ہیں ،اب اگر عدت ت ی ماہواری کے ان در رج عت پائ ی گئ ی ،یعن ی ٓاپ
ن

دون وں کا ملن ا ج لن ا برق رار رہا ،ت و ن کاح باق ی ہے ،اور اگر طلاق کے بعد عدت گذ ر گئ ی ،اس

کے بعد اس سے ٓاپ کا ملن ا ج لن ا ہوا ہے ،ت و یہ ت علق حرام ہوا ،اب اگر چ اہیں ت و اس سے دوبارہ
ن کاح کرلیں ،ورن ہ مسلسل گن ہگار ہوںگے۔

دارالاف ت اء ،دارالعلوم دیوب ن د
خ لوت كے ب عد رخ صت ی سے پہلے طلاق
سوال
میں یہ ج ان ن ا چ اہت ا ہوں کہ اگر کسی لڑ کی کا ن کاح کسی لڑ کے سے ہوت ا ہے اور رخ صت ی ن ہیں ہو
ت ی ہے وہ لڑ کی اکیلے میں اس لڑ کے سے ملت ی ہے لیک ب ت ات ی ہے کہ وہ صرف بات یں ہی کرت ے
ن

رہے ہیں۔ اس لڑ کی کا ش وہر اس لڑ کی کو طلاق دی ن ا چ اہے ت و اس کا کیا طری ق ہ ہوگا؟ کیا لڑ کا

لڑ کی کو مہر ادا کرے گا؟ کیا لڑ کی عدت کرے گی یا ن ہیں؟ مہربان ی کرکے مج ھے ب ت ائ یں کہ

ش ریعت میں کیا حکم ہے ایسی صورت میں؟
ج واب

ب سم الله الرحمن الرحيم Fatwa ID: 202-187/B=2/1435-U

ن کاح کے بعد اوررخ صت ی سے پہلے اگر لڑ کا اور دون وں ت ن ہائ ی میں اس طرح ملیں کہ ہمبست ری

کے لیے کوئ ی مان ع وہاں ن ہ ہو ت و یہ ت ن ہائ ی خ لوِت صحیحہ کے حکم میں ہوگی اور یہ خ لوت

صحیحہ ہمبست ری اور ج ماع کے ق ائ م مق ام ہوت ی ہے ،اگر اس ن ے اس طرح ت ن ہائ ی کے بعد اپ ن ی

بیوی کو طلاق دیدی ت و پورا مہر دی ن ا ش وہر کے ذ مہ واج ب ہوگا اور بیوی (لڑ کی) پر عدت
واج ب ہوگی ،اگرچ ہ حق ی ق ت میں ہمبست ری ن ہ ہوئ ی ہو۔

واللہ ت عال اعلم
ٰی