Where to Read the Toilet Duas in an Attached Bathroom
Question
In an attached toilet and bathroom, where should the duas to enter and exit the toilet be read??
In order to reach the actual toilet area one has to pass the bathroom area.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ‘Alaykum Wa-Rahmatullāhi Wa-Barakātuh.
Bathroom and toilet are generally places of impurities (Najaasah). Therefore, the Duas should be recited before entering the entire area, and after leaving the entire area.[1] And Allah Ta’ala Knows Best.
References (Arabic / Urdu sources)
] [سن ن الوض وء:)4 /1( » ] «ت بيي ن الحق ائق ش رح كن ز الدق ائق وحاش ي ة الش لب ي1[
ث م ق يل يسمي ق بل الاستن ج اء بالماء لأن ه م الوض وء وق يل بعده؛ لأ الذ كر عن د كش ف العورة لا
ن
ن
يكو ت عظ يما ،والصحيح أ ن ه يسمي ف يهما احت ياطا.
ن
_______________
[حاش ي ة الش لب ي ]
(ق وله إ ن ه يسمي ف يهما) أ ي لا حالة الان كش اف ولا ف ي محل الن ج اسة ان ت هى كمال.
«ف ت ح الق دير للكمال ب ن الهمام – ط الحلب ي » ( :)24 /1كت اب الطهارات
ويسمي ق بل الاستن ج اء وبعده هو الصحيح.
_____________
(ق وله هو الصحيح) احت راز عما ق يل ق بله ف ق ط وما ق يل بعده ف ق ط؛ لأ ما ق بله حال الان كش اف ،
ن
والأصح ق بله أي ض ا لا حال الان كش اف ،ولا ف ي محل الن ج اسة ،ومن الث اب ت عن ه عليه الصلاة
والسلام أ ن ه كا ي ق ول عن د دخ ول الخ لاء «اللهم إ ن ي أعوذ بك م الخ ب ث والخ بائ ث » والمراد
ن
ن
الاست عاذ ة م ذ كرا الش ياطي وإ ن اث هم.
ن
ن
ن
«الن هر الف ائق ش رح كن ز الدق ائق » ( :)38 /1كت اب الطهارة
ويسمي ق بل الاستن ج اء لا حال الان كش اف ولا ف ي محل الن ج اسة وبعده وهو الأصح ،ف ق د صح عن ه
صلى الله عليه وسلم أ ن ه كا ي ق ول عن د دخ وله الخ لاء :اللهم إ ن ي أعوذ بك م الخ ب ث والخ بائ ث ،
ن
ن
يعن ي ذ كرا الش ياطي وإ ن اث هم .ث م كون ها سن ة هو مخ ت ار الطحاوي ،وكث ير م المت أ خ ري ورج ح
ن
ن
ن
ن
ف ي الهداي ة ن دبها ق يل :وهو ظ اهر الرواي ة .
«الف ت اوى العالمكيرية = الف ت اوى الهن دية » (:)50 /1
ويست حب له عن د الدخ ول ف ي الخ لاء أ ي ق ول :اللهم إ ن ي أعوذ بك م الخ ب ث والخ بائ ث وي ق دم
ن
ن
رج له اليسرى وعن د الخ روج ي ق دم اليمن ى .كذ ا ف ي الت بيي ولا يكش ف عورت ه وهو ق ائ م ويوسع
ن
بي رج ليه ويميل على اليسرى ولا ي ت كلم ولا ي ذ كر الله ت عالى ولا ي ش مت عاطسا ولا يرد السلام
ن
ولا يج يب المؤ ذ ف إ عطس يحمد الله ب ق لبه ولا يحرك لسان ه ولا ي ن ظ ر لعورت ه إ لا لحاج ة ولا
ن ن
ي ن ظ ر إ لى ما ي خ رج من ه ولا يب ز ق ولا يمت خ ط ولا ي تن حن ح ولا يكث ر الالت ف ات ولا يعب ث ببدن ه ولا
يرف ع بصره إ لى السماء ولا يطيل الق عود على البول والغ ائ ط .كذ ا ف ي السراج الوهاج وي ق ول إ ذ ا
خ رج الحمد لله الذ ي أ خ رج عن ي ما ي ؤ ذ ي ن ي وأب ق ى ما ي ن ف عن ي .كذ ا ف ي الت بيي .
ن
«حاش ي ة الطحطاوي على مراقي الف لاح ش رح ن ور الإيض اح» (ص :)51ف صل ف ي الاستن ج اء
“ويدخ ل الخ لاء” – ممدودا – المت وض أ والمراد بي ت الت غ وط “برج له اليسرى” اب ت داء مست ور
الرأس است حبابا ت كرمة لليمن ى لأن ه مست ق ذ ر يحض ره الش يطا “و” لهذ ا “يست عي ذ ” أ ي يعت صم
ن
“بالله م الش يطا الرج يم ق بل دخ وله” وق بل كش ف عورت ه وي ق دم ت سمي ة الله ت عالى على
ن
ن
الاست عاذ ة لق وله عليه الصلاة والسلام“ :ست ر ما بي أعي الج
ن
ن
ن
وعورات ب ن ي آدم إ ذ ا دخ ل أحدكم
الخ لاء أ ن ي ق ول بسم الله” ولق وله عليه السلام“ :إ ن الحش وش محت ض رة ف إ ذ ا أ ت ي ف لي ق ل أعوذ
بالله م الخ ب ث والخ بائ ث ”
ن
________________
ق وله“ :ق بل دخ وله” الأولى الت ف صيل وهو إ كا المكا معدا لذ لك ي ق ول ق بل الدخ ول و كا
إن ن
ن
ن ن
غ ير معد له كالصحراء ف ف ي أو إ الش روع كتش مه الث ياب مث لا ق بل كش ف العورة وإ ن سي ذ لك
ن
ن
أ ت ى به ف ي نف سه لا بلسان ه
«حاش ي ة اب ن عابدين = رد المحت ار – ط الحلب ي » ([ :)108 /1سن ن الوض وء]
(و) البداءة (بالت سمي ة ) ق ولا ،وت حصل بكل ذ كر ،لك الوارد عن ه عليه الصلاة والسلام «باسم الله
ن
العظ يم ،والحمد لله على دي الإسلام» (ق بل الاستن ج اء وبعده) إ لا حال ان كش اف وف ي محل
ن
ن ج اسة ف يسمي ب ق لبه؛ ولو ن سيها ف سمى ف ي خ لاله لا ت حصل السن ة ،بل المن دوب .
______________
(ق وله :ق بل الاستن ج اء) لأن ه م الوض وء ،والبداءة ف ي الوض وء ش رعت بالت سمي ة حلي ة ،وف يها :ث م
ن
هذ ا كله أ ي ما ذ كر م ألف اظ الت سمي ة عن د اب ت داء الوض وء .أما عن د الاستن ج اء
ن
ف ف ي الصحيحي ن
«أ ن ه صلى الله عليه وسلم كا إ ذ ا دخ ل الخ لاء ق ال :اللهم إ ن ي أعوذ بك م الخ ب ث والخ بائ ث »
ن
ن
وز اد سعيد ب ن من صور وأبو حات م واب ن السكن ف ي أوله ” بسم الله ” والخ ب ث :ب ض مت ي ن ويج وز
ت سكي الباء على الأصح ج مع خ بي ث ،والخ بائ ث ج مع خ بي ث ة ،ق يل :المراد بهما كرا ال
ذ ن ش ياطي ن
ن
وإ ن اث هم ،وق يل غ ير ذ لك (ق وله :وبعده) لأن ه حال مباش رة الوض وء درر؟ وف يها أ ن عن د بعض
المش اي خ ت سن ق بله ،وعن د بعض هم بعده ف الأحوط أ ن يج مع بي ن هما .اهـ .واخ ت اره ف ي الهداي ة
وق اض ي خ ا .
ن
(ق وله :إ لا حال ان كش اف إ لخ ) الظ اهر أ المراد أ ن ه يسمي ق بل رف ع ث يابه إ كا ف ي غ ير المكا
ن
ن ن
ن
المعد لقض اء الحاج ة ،وإ لا ف ق بل دخ وله ،ف لو ن سي ف يهما سمى ب ق لبه ،ولا يحرك لسان ه ت عظ يما لاسم
الله ت عالى (ق وله :بل المن دوب ) ق ال ف ي السراج :إ ن ه يأ ت ي بها لئ لا ي خ لو وض وءه عن ها ،وق الوا :إ ن ها
عن د غ سل كل عض و من دوب ة ن هر.
ف ت اوى محمودية لمحمود حسن گن گ وهی ب ت رت يب ج ديد ط مكت ب ة محمودية ()8/86
بی ت الخ لاء ج ات ے ہوئ ے دعا کس وق ت پ ڑ ھے؟
سوال -:پائخ ان ہ ج ات ے وق ت ج و دعا پ ڑ ھی ج ات ی ہے وہ کس وق ت پ ڑ ھن ی چ اہی ئ ے ؟ پاکخ ان ہ کے
ان در ج ا کر یا بایاں پاؤ ں پاکخ ان ہ میں رکھ کر یا پاخ ان ہ کے باہر ہی؟
الج واب حامدًا ومصليًا
پائخ ان ہ کے ان در پیر رکھن ے سے پہلے پ ڑ ھی ج ائ ے کے -ف ق ط واللہ ت عال اعلم
ٰی
ج ز رة العبد محمود غ ف ر لۂ دار العلوم ۵۸۷/۵/۲۰
الج واب صحیح :ب ن ده نظ ام الدی غ ف ر له
ن
المسائ ل المهمة ف يما اب ت لي ت ب ه العامة ط ج امعة إ سلامي ة إ ش اعت العلوم ()4/40
واش ب یسن اور ٹ ب میں وض و کرت ے وق ت دعاپ ڑ ھن ا
مسئ لہ (ٓ : )۱۲اج کل بہت سے لوگ اپ ن ے مکان ،دکان ،ہوٹ ل اور مساف ر خ ان ہ وغ یرہ میں بی ت
الخ لاء کے ایک حصہ میں وا
ش بی ش ن
اور بات ھ یعن ی غ سل کرن ے کا ٹ ب ب ن وات ے ہیں ،ت و اس طرح
کے ب ن ے واش بی ش یا بات ھ یعن ی ٹ ب میں وض و کرت ے وق ت دعاء وض و ز با سے ن ہ پ ڑ ھیں ،بلکہ
ن
ن
دل میں پ ڑ ھ لیں ،ت اکہ اسِم باری ت عال کی بے ادبی وبے حرمت ی لاز م ن ہ ٓائ ے ۔
ٰی
ج
دارالاف ت اء :امعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف ب ن وری ٹ اؤ ن
اٹ ی چ ڈ ب ات ھ بی ت الخ لاء وغ سل خ ان وں میں دعائ یں وغ یرہ پ ڑ ھن ا
سوال :میراسوال یہ ہے کہ میرے گھر میں ہرکمرے کے پیچ ھے مت صل بات ھ روم ب ن ے ہوے ہیں یہ
10*8ف ٹ کےہیں ا میں ہم ق ض ائ ے حاج ت پورا کرت ے ہیں اور اور غ سل اور وض و بھی کرت ے
ن
ہیں کیا ایسے بات ھ روم میں غ سل اوروض و ج ائز ہیں اور کیا وض وکے دورا کلمات پ ڑ ھے
ن
ج اسکت ے ہیں ج یسے بسم اللہ کلمہ ش ہادت اور سورة الکوث ر وغ یرہ۔
ج واب :صورِت مسئ ولہ میں ج ہاں غ سل خ ان ہ اوربی ت الخ لا مش ت رک ہو اور اس میں داخ ل
ہون ےکے لیے ایک ہی درواز ہ ہو اور ق ض ائ ے حاج ت کی ج گہ اور غ سل ا و روض و کی ج گہ کے
درمیا کوئ ی دیوار یا آڑ ن ہ ہو ،اس ق سم کے مش ت رکہ غ سل خ ان ہ میں وض و کرن ا ج ائز ہے ،الب ت ہ
ن
وض و وغ یرہ کی دعائ یں اوراذ کارز با سے پ ڑ ھن ا،اسی طرح ت لاوت وغ یرہ کرن ے سے من ع کیاگیاہے
ن
،کیوں کہ درمیا میں آڑ ن ہ ہون ے کی وج ہ سے یہ بی ت الخ لاء میں پ ڑ ھن ا ش مار ہوگا ،ایسی
ن
صورت میں دل ہی دل میں ز با کو حرکت دیے ب غ یر پ ڑ ھن ے کی اج از ت ہے۔
ن
ف ت اوی ش امی میں ہے:
“وت حصل بكل ذ كر ،لك الوارد عن ه – عليه الصلاة والسلام – «باسم الله العظ يم ،والحمد لله على
ن
دي الإسلام» (ق بل الاستن ج اء وبعده) إ لا حال ان كش اف وف ي محل ن ج اسة ف يسمي ب ق لبه؛
ن
(ق وله :إ لا حال ان كش اف إ لخ ) الظ اهر أ المراد أ ن ه يسمي ق بل رف ع ث يابه إ كا ف ي غ ير المكا
ن
ن ن
ن
المعد لقض اء الحاج ة ،وإ لا ف ق بل دخ وله ،ف لو ن سي ف يهما سمى ب ق لبه ،ولا يحرك لسان ه ت عظ يما لاسم
الله ت عالى “(.كت اب الطهارة ،ج ،1:ص ،109:ط:سعيد)
ف ت اوی ہن دیہ میں ہے:
“ويسمي ق بل الاستن ج اء وبعده هو الصحيح .كذ ا ف ي الهداي ة .ولا يسمي ف ي حال الان كش اف ولا
ف ي محل الن ج اسة .هكذ ا ف ي ف ت ح الق دير( ”.كت اب الطهارة ،الف صل الث ان ي ف ي سن الوض وء ،ج ،1 :
ن
ص ،6 :ط :رش يديه)
ف ق ط والله اعلم
ف ت اوى دار العلوم ز كريا ط ز مز م پبلي ش ر ()1/666
اٹ ی چ ڈ ب ات ھ روم میں ادعیہ و ب سم اللہ پ ڑ ھن ے کا حکم :
سوال :اگر کسی غ سل خ ان ہ میں ( )HIGH PAN TOILETڈ ھک دار بی ت الخ لاء موج ود ہے
ن
ت و اس میں بوق ت وض واد عیہ وغ یرہ پ ڑ ھ سکت ے ہیں یا ن ہیں؟
الج واب :ش امی میں ہے:
وسنن ه كسن ن الوض وء سوى الت رت يب وأدابه كآدابه (ق وله كسن ن الوض وء اى من البدائة بالن ي ة
والت سمي ة والسواك والت خ ليل والدلك والولاء واخ ذ ذ لك ف ي البحر م ق وله ث م ي ت وض أ ق وله سوى
ن
الت رت يب اى المعهود ف ي الوض وء والا ف الغ سل له ت رت يب آخ ر ب ن ي ة المصن ف ب ق وله باديا ع ابى
ن
السعود واق وال ويسثتن ى الدعاء اي ض ا ف ان ه مكروه كما ف ي ن ورا الاي ض اح ق وله ادابه كادابه ن ص
عليه ف ي البدائ ع ق ال الش رن بلالي ويست حب ا لا ي ت كلم بكلام مطلق ا اما كلام الن اس ف الكراهة حال
ن
م
الكش ف واما الدعاء ف لان ه ف ي مصب المست عمل ومحل الاق ذ ار والأوحال أ ق ول ق د عد ال
ت سمي ة ن
سن الغ سل ف ي ش كل على ما ذ كره ت أمل ( .رد المحت ار )١٥٦/١
ن
احس الف ت اوی میں ہے:
ن
غ سل خ ان ہ میں بالعموم صف ائ ی ن ہیں ہوت ی اس لئ ے بی ت الخ لاء کی طرح غ سل خ ان ہ میں بھی
داخ ل ہوت ے وق ت پہلے بایاں پاؤ ں ان در رکھے اور ن کلت ے وق ت پہلے دایاں پاؤ ں ن کالے غ سل سے
پہلے بسم اللہ پ ڑ ھن ا مسن و ۔ ہے ،مگر غ سل خ ان ہ میں داخ ل ہون ے سے پہلے پ ڑ ھے اور ف ارغ ہون ے
ن
کے بعد غ سل خ ان ہ سے باہر ن کل کر وض وء کے بعد والی دعاء پ ڑ ھے ،اگر غ سل خ ان ہ ن ہای ت صاف
ست ھرا ہوا اور اس کے ان در بی ت الخ لاء ن ہ ہو ت و اس میں داخ ل ہوت ے وق ت اور ن کلت ے وق ت ج و
پاؤ ں چ اہئ ے پہلے رکھے اور بسم اللہ بھی ن سل خ ان ہ کے ان در کپ ڑ ے ات ارن ے سے پہلے پ ڑ ھے ،اگر
کوئ ی لن گی وغ یرہ بان دھ کر غ سل کر رہا ہو ت و کپ ڑ ے ات ارن ے کے بعد پ ڑ ھے ،اور حالت غ سل میں
وض وء کی دعائ یں بھی پ ڑ ھ
سکت ا ہے۔ بحوالہ ش امی ۔ (احس الف ت اوی.)۳۷/۲ :
ن
مذ کورہ عبارات کا خ لاصہ یہ ہے کہ غ سل خ ان ہ میں بی ت الخ لاء کا ڈ ھک ب ن د ہے اور صف ائ ی
ن
وغ یرہ کا اہت مام بھی
ہے ت و بوق ت وض واد عیہ اور بسم اللہ وغ یرہ پ ڑ ھ سکت ے ہیں۔
ب خ اری ش ری ف کی روای ت سے بھی اس مسئ لہ کی طرف اش ارہ ہوت ا ہے۔
ملاحظ ہ ہو ب خ اری ش ری ف میں ہے:
ع عائ ش ة رض ى الله ت عالى عن ها أ ن ها ق الت :كا رسول الله ي ت كى ف ى حج ري وان ا حائض ف ي ق رأ
ن
ن
الق رآ ( .ب خ ارى ش ري ف ، ٤٤/١ :ومسلم ش ري ف .)١٤٣/١ :
ن
ق ال الن ووي :ف يه ج واز ق راءة الق رآ مض طج عًا ومت كن ًا على الحائض وب ق رب الن ج اسة .
ن
وق ال العي ن ى :غ رض الب خ ارى الدلالة على ج واز الق راءة ب ق رب موض ع الن ج اسة ( .عمدة الق ارى:
.)١٠٤/٣
ف ی ض الباری میں ہے:
أ ن ه يكره ق راءة الق رآ عن د الج ن از ة ق بل الغ سل و حوالى الن ج اسة و ليس هكذ ا ف ي الحائض ،
ن
ن ج است ها مست ورة ت حت الث ياب ( .ف ي ض البارى.)٣٧٦/١ :
فإن
مذ کورہ بالا روای ت اور ت ش ریح سے معلوم ہوت ا ہے کہ ج ب ن ج است چ ھپی ہوئ ی ہو اور ظ اہری
محل صاف ہو ت و بیسم اللہ ،ادعیہ وغ یرہ پ ڑ ھ سکت ے ہیں ،لہذ ا صورت مسئ ولہ میں بی ت الخ لاء
کا ڈ ھک ب ن د ہے اور ج گہ بھی صاف ہے ت و بسم الله ،ادعیہ ماث ورہ وغ یرہ پ ڑ ھن ا چ اہئ ے۔ واللہ
ن
اعلم ۔
- Answered by
- Abdour-Rahmaan Lim Voon Heek, Student Darul Iftaa, Port-louis, Mauritius
- Checked & approved by
- Mufti Muhammad Zakariyya Desai.
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa Camperdown (Madrasah In'aamiyyah). It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.