Is Adhān Required for Ṣalāh in a mall or Airport Muṣallā?
Question
If a person (not a musāfir/traveller) is in a muṣallā at a shopping mall or airport, is he required to call the Adhān before performing Ṣalāh, or will the Adhān of a nearby masjid suffice? What if there is no nearby masjid, as is often the case at airports? NB: there is no appointed imam or Muazzin to call out the Adhān
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-Salāmu ʿAlaykum Wa-Raḥmatullāhi Wa-Barakātuh
In principle, the Adhān and Iqāmah are Sunnah when performing Ṣalāh in a muṣallā at a shopping mall or airport. If the Adhān has already been called at a nearby masjid and can be heard from the muṣallā, that Adhān will suffice, however, it is preferable to call out the Adhān at the muṣallā.
However, if there is no nearby masjid, then the Sunnah of calling the Adhān should be observed before performing Ṣalāh provided no one has called it. This would apply, for example, to an airport muṣallā where there is no nearby masjid and no Adhān can be heard. The absence of an appointed Imām or Muazzin at the muṣallā does not affect this ruling; any suitable person may call the Adhān and Iqāmah. [1]
And Allah Taʿāla Knows Best.
References (Arabic / Urdu sources)
[ ]1الف ت اوى الت ات ارخ ان ي ة لف ريد الدين عالم ب ن العلاء الدهلي المت وف ى ٧٨٦ط الرش يدية
ج ٢ص :١٥١
– :٢٠٠٥إ ذ ا صلى رج ل ف ي بي ت ه ،واكت ف ى بأ ذ ان الن اس وإ ق امت هم أج ز اء من غ ير كراهة ،وف ي
الت ج ريد :وإ أ ذ ف هو أ ف ض ل.
ن ن
– :٢٠٠٦والمساف ر إ ذ ا صلى وحده وت رك الأذ ا والإق امة ،أو ت رك الإق امة ،ف إ ن ه يكره له ذ لك ،م:
ن
والمق يم إ ذ ا صلى وحده ب غ ير أ ذ ا ولا إ ق امة لا يكره ،والف رق :وهو أ المق يم إ صلى ير أ ا
بغ ذ ن
ن
ن
ن
وإ ق امة حق ي ق ة ولكن ه صلى بأ ذ ا وإ ق امة م حي ث الحكم والاعت بار ،ف أما المساف ر ف ق د صلى ب غ ير
ن
ن
أ ذ ا وإ ق امة حق ي ق ة وحكمًا ف يكره له .وإ ذ ا أ ذ المق يم وأ ق ام وحده ف هو حس ،وكذ ا إ أ ق ام ولم
ن
ن
ن
ن
ي ؤ ذ ،روى ع طاؤ سرحمه الله أ ن ه ق ال :إ ذ ا صلى الرج ل وحده ،إ صلى بإ ق امة صلى معه ملكاه،
ن
ن
ن
وإ صلى بأ ذ وإ ق امة صلى م وراءه م ملائ كة الخ اف ق ي .ق ال الق اض ي صدر الإسلام رحمه
ن
ن
ن
ن
ن
الله :إ ذ ا لم ي ؤ ذ ن ف ي ت لك المحلة يكره له ت ركهما ،ولو ت رك الأذ ان وحده لا يكره .ق ال الق دوري
رحمه الله ف ى ش رحه :روى ع أب ي حن ي ف ة ف ي الج ماعة إ ذ ا صلوا ف ي من ز ل ،أو ف ي مسج د ب غ ير
ن
أ ذ ا وإ ق امة أ ن هم أساؤ ا ،ولا يكره للواحد .وف ي الف ت اوى العت ابي ة :ولو أ ذ وأ ق ام ف ي الصحراء وهو
ن
ن
من ف رد ،ف حكمه حكم المن ف رد ف ي أ ن ه يج مع بي الت سميع والت حميد ،وكذ ا ف ى الج هر والمخ اف ت ة .
ن
وف ي الخ ان ي ة :ويكره أداء المكت وب ة بالج ماعة ف ي المسج د ب غ ير أ ذ ان وإ ق امة ،ولا يكره ف ي البيوت
والكروم وض ياع الق رى؛ لأ أ ذ ا الق ري ة والمصر أ ذ ا لهم ،وإ أ ذ ن وا كا أولى.
ن
ن
ن
ن ن
مج مع الأن هر ف ي ش رح ملت ق ى الأب حر /١ — ٧٥داماد أ ف ن دي عب د الرحمن ش ي خ ي ز اده (ت )١٠٧٨
(وكره ت ركهما معا للمساف ر) ولو من ف ردا «لق وله عليه الصلاة والسلام لاب ن ي أب ي مليكة إ ذ ا ساف رت ما
ف أ ذ ن ا وأ ق يما ولي ؤ مكما أكبركما سن ا» وإ ن ما ق يدن ا ب ق ولن ا معا؛ لأ ت رك أحدهما ،وهو أ ذ ا المن ف رد لا
ن
ن
يكره ،وأما أ ذ ا الج ماعة ف ف يه خ لاف (لا) يكره ت ركهما معا (لمصل ف ي بي ت ه ف ي المصر) إ ذ ا وج د
ن
ف ي مسج د المحلة لق ول اب ن مسعود – رض ي الله ت عالى عن ه – ف ي رواي ة يكف ي ن ا أ ذ ان الحي
وإ ق امت ه.
(ون دبا) أ ي الأذ ا والإق امة معا (لهما) أ ي المساف ر والمصلي ف ي بي ت ه وإ ن ما ق يدن ا ب ق ولن ا معا لدف ع ما
ن
ي ت وهم أ ق وله ون دبا لهما ي خ الف لما ق بله ،وهو ق وله :وكره ت ركهما؛ لأن ه لا كراهة ف ي ت رك
ن
المن دوب ف لي ت أمل (لا للن ساء)؛ لأن هما م سن الج ماعة المست حب ة .
ن ن
الدر المخ ت ار ش رح ت ن وير الأب صار وج امع الب حار /١ — ٥٦علاء الدين الحصكف ي (ت )١٠٨٨
«(وكره ت ركهما) معا (لمساف ر) ولو من ف ردا (وكذ ا ت ركها) لا ت ركه لحض ور الرف ق ة (ب خ لاف مصل) ولو
بج ماعة (ف ي بي ت ه بمصر) أو ق ري ة لها مسج د ،ف لا يكره ت ركهما إ ذ أ ذ ا الحي يكف يه»
ن
حاش ي ة الطحطاوي على مراقي الف لاح ش رح ن ور الإيض اح /١ — ٢٠٠الطحطاوي (ت )١٢٣١
«وق ول السيد أ الق ري ة كالمصر إ ذ ا كا لها مسج د ف يه أ ذ ا وإ ق امة وإ لم يك لها مسج د
ن
ن
ن
ن
ن
ف كالمساف ر وعز اه إ لى البحر ليس ف ي محله لأ صاحب البحر ذ كر ما نق له السيد ف ي ش رح ق ول
ن
الكن ز وكره ت ركهما لمساف ر لا لمصل ف ي بي ت ه ف ي المصر»
حاش ي ة اب ن عابدين = رد المحت ار ط الحلب ي /١ — ٣٩٥اب ن عابدين (ت )١٢٥٢
:و
«(ق وله :ف ي بي ت ه) أ ي ف يما ي ت علق بالبلد م الدار والكرم وغ يرهما هس ا .و ال
ق ت ن ي ف ي ت ف اري ق إ ن
ن
كان ف ي كرم أو ض يعة يكت ف ي بأ ذ ان الق ري ة أو البلدة إ ن كان ق ريبا وإ لا ف لا .وحد الق رب أ ن يبلغ
الأذ ا إ ليه من ها اهـ إ سماعيل .والظ اهر أ ن ه لا ي ش ت رط سماعه بالف عل ،ت أمل..
ن
(ق وله :لها مسج د) أ ي ف يه أ ذ ا وإ ق امة ،وإ لا ف حكمه كالمساف ر صدر الش ريعة .
ن
(ق وله :إ ذ أ ذ ا الحي يكف يه) لأ أ ذ ا المحلة وإ ق امت ها كأ ذ ان ه وإ ق امت ه؛ لأ المؤ ذ ن ائ ب أهل
ن
ن
ن ن
ن
المصر كلهم كما ي ش ير إ ليه اب مسعود حي صلى بعلق مة والأسود ب غ ير أ ذ ا ولا إ ق امة ،حي ث ق ال:
ن
ن
ن
أ ذ ان الحي يكف ي ن ا ،وممن رواه سبط اب ن الج وز ي ف ت ح :أ ي ف يكون ق د صلى بهما حكما ،ب خ لاف
المساف ر ف إ ن ه صلى بدون هما حق ي ق ة وحكما؛ لأ المكا الذ ي هو ف يه لم ي ؤ ذ ف يه أصلا لت لك
ن
ن
ن
الصلاة كاف ي .وظ اهره أ ن ه يكف يه أ ذ ا الحي وإ ق امت ه وإ كان ت صلات ه ف يه آخ ر الوق ت ت أمل ،وق د
ن
ن
علمت ت صريح الكن ز ب ن دبه للمساف ر وللمصلي ف ي بي ت ه ف ي المصر ،ف المق صود من كف اي ة أ ذ ان الحي
نف ي الكراهة المؤ ث مة .ق ال ف ي البحر :ومف هومه أ ن ه لو لم ي ؤ ذ ن وا ف ي الحي يكره ت ركهما للمصلي
ف ي بي ت ه ،وبه صرح ف ي المج ت بى ،وأ ن ه لو أ ذ بعض المساف ري سق ط ع الباق ي كما لا ي خ ف ى».
ن
ن
ن
ن
کت اب الن واز ل )(299 / 3
گھر میں ج ماعت کرت ے وق ت اذ ان و اق امت کا حکم
سوال( -:)۷۶کیا ف رمات ے ہیں علماء دی ومف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں کہ :گھر
ن
ن
میں ج ماعت کرت ے وق ت اذ ا و اق امت پ ڑ ھن ا کیسا ہے؟
ن
ب اسمٖہ سب حا ہ عال
ن ت ٰی
الج واب وب الّٰلہ الت وف ی ق :اگر محلہ کی مسج د میں اذ ان یں ہو چ کی ہیں اور کوئ ی ش خ ص اپ ن ے
گھر میں ت ن ہا یا ج ماعت کے سات ھ وق ت یہ ن ماز پ ڑ ھن ا چ اہت ا ہے ،ت و اس کے لئ ے محلہ کی اذ ا کاف ی
ن
ہے ،الگ سے اذ ا دی ن ا ض روری ن ہیں ہے (ت اہم بہت ر یہی ہے کہ ہر ج ماعت کے لئ ے اذ ا واق امت کا
ن
ن
اہت مام کیا ج ائ ے) اور اگر ق ض ا ن ماز پ ڑ ھی ج ا رہی ہے ت و اذ ا واق امت دون وں کا ت رک مکروہ ہے،
ن
کم از کم اق امت کہہ کر ق ض ا ن ماز ادا کرن ی چ اہئ ے۔
دارالاف ت اء ،دارالعلوم دیوب ن د
گھر دف ت ر کمرہ وغ یرہ میں ن ماز كے لیے اذ ان دین ا؟
سوال
گھر دف ت ر کمرہ وغ یرہ میں ن ماز كے لیے اذ ا دی ن ا؟
ن
ج واب
Fatwa: 144-107/H=02/1442
اگر مسج د ق ریب ہو ت ب ت و مسج د کی ج ماعت میں ش امل ہون ا چ اہئ ے بلا ض رورِت ش رعیہ
مسج د کی ج ماعت کا مست ق لًا ت رک کرن ا مکروہ و ن اپسن دیدہ ہے باق ی اذ ا کا حکم یہ ہے کہ
ن
محلہ کی مسج د کی اذ ا کاف ی ہے گھر دف ت ر کمرہ وغ یرہ میں ن ماز باج ماعت کبھی پ ڑ ھیں ت و
ن
اذ ا دی ن ے کی ض رورت ن ہیں۔
ن
واللہ ت عال اعلم
ٰی
ف ت اوی دین یہ ) (383 / 1
} {۳۹۳کیاگھر میں ن ماز پ ڑ ھن ے والے کو اذ ا اور اق امت کہن ا ض روری ہے؟
ن
سوال :میں ف رض ن ماز یں گھر پر پ ڑ ھت ا ہوں ،ج معہ کی ن ماز ج ماعت کے سات ھ مسج د میں
پ ڑ ھت ا ہوں ت و مج ھے گھر پر اذ ا دی ن ی ض روری ہے یا ن ہیں ؟ مث لًا میں ظ ہر کی ن ماز ۲۰:۳کو
ن
پ ڑ ھت ا ہوں ت و کیامج ھے ظ ہر کے لئ ے اذ ا دی ن ی ض روری ہے؟ اور اگر ۳۰:۱کو پ ڑ ھوں ت و کیا حکم
ن
ہے؟
الج واب :حامدًا و مصلیًا و مسلمًا… گھر پر ن ماز پ ڑ ھن ے کی صورت میں اذ ا اور اق امت کہن ی
ن
سنت ہے۔ لیک اگر محلہ یا گأو ں کی مسج د میں اذ ا ہو چ کی ہے ت و وہ اذ ا اس کے لئ ے بھی
ن
ن
ن
کاف ی ہے۔ اس لئ ے اس صورت میں اذ ا ن ہ دی ن ے سے سنت چ ھوڑ ن ے کا گن اہ ن ہیں ہوگا۔ لیک اگر
ن
ن
گأو ں میں اذ ان ن ہ ہوئ ی ہو یا گأو ں کے باہر رہائ ش ہو ت و اذ ان اور اق امت کی سنت ادا کر کے ن ماز
پ ڑ ھن ی چ اہئ ے۔
- Answered by
- Baba Abu Bakr, Student Darul Iftaa, Accra, Ghana
- Checked & approved by
- Mufti Muhammad Zakariyya Desai
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Iftaa Camperdown (Madrasah In'aamiyyah). It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.