سینما میں ملازمت کرنے اور تنخواہ لینے کا حکم:

صاحبین رحمه الله کے نزدیک ہر ایسی ملازمت جس میں معصیت اور گناہ کے کاموں پر تعاون ملتا ہو جائز اور درست نہیں ہے، بنا بریں اس قسم کی ملازمت سے اجتناب لازم اور ضروری ہے اور تنخواہ بھی مکروہ ہو گی ۔ ملاحظہ ہو قرآنِ کریم میں اللہ تعالی فرماتے ہیں:

﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَي الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾
لہٰذا ایسی ملازمتوں سے بچنا چاہیے اور کوئی ایسا آمدنی کا ذریعہ اختیار کیا جائے جس میں کسی قسم کی حرمت یا کراہت کا شائبہ نہ ہو ۔
در مختار میں ہے: (
و) جاز تعمير كنيسة وحمل خمر ذمي بنفسه ودابته بأجر. لا عصرها لقيام المعصية بعينه

وقالا: لا ينبغي ذلك؛ لأنه إعانة على المعصية، وبه قالت الثلاثة. زيلعي. وفي حاشية ابن عابدين: قوله وجاز تعمير كنيسة) قال في الخانية: ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا بأس به؛ لأنه لا معصية في عين العمل. قوله (وحمل خمر لذمي) قال الزيلعي: وهذا عنده، وقالا: هو مكروه

وله أن الإجارة على الحمل وهو ليس بمعصية، ولا سبب لها وإنما تحصل المعصية بفعل فاعل مختار. (الدر المختار وحاشية ابن عابدين: ٦/۳۹۱).

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

قوله: (وجاز تعمير كنيسة) أي بالترميم لا بالإعادة بعد الهدم، وظاهره جوازه وأنهم لو استأمروا الإمام أمهم وأنه يجوز للمسلم أن يؤجر نفسه لذلك. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ٤/۱۹٦).

البحر الرائق میں ہے:
وعلى هذا الخلاف إذا آجر دابة ليحمل عليها الخمر أو نفسه ليرعي له الخنازير فإنه لطيب له الأجرة عنده، وعندهما يكره. وفي التتارخانية: ولو أجر المسلم نفسه لذمي ليعمل في الكنيسة فلا بأس. (البحر الرائق: ۱۷/۲٤۱، بيروت).

محیط برہانی میں ہے:
ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيس ويعمرها فلا بأس به؛ إذا ليس في نفس العمل معصية. (المحيط البرهاني: ۵/۳٦۲).

فتاوی عالمگیریہ میں ہے:
ولو استأجر الذمي مسلماً ليبني له بيعة أو كنيسة جاز ويطيب له الأجر. (الفتاوى الهندية: ٤/٤۵۰)،
(وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الهندية: ۲/۳۲٤، والفتاوى البزازية على هامش الهندية: ۵/۱۲۵، وجواهر الفقه: ۲/٤۵۳، مسألة الإعانة على الحرام. وإمداد الفتاوى: ٤/۳۲۲).

فتاوی دار العلوم زکریا میں ہے: فقہائے احناف کا اس مسئلہ میں اختلاف ہے، حضرات صاحبین رحمه الله فرماتے ہیں کہ اس میں تعاون علی المعصیۃ پایا جاتا ہے؛ اس لیے ایسی مزدوری سے بچنا چاہیے، جب کہ امام صاحب فرماتے ہیں کہ اس کے کام میں کوئی معصیت نہیں؛ لہذا جائز ہے ۔ تاہم نہ کرنے میں احتیاط کا پہلو ہے، ہاں اگر کسی نے ایسی مزدوری قبول کر لی تو اجرت ناجائز اور حرام نہیں ہو گی ۔ (زکریا: ۵/٦۲٦، ٦۳۸) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم