Who Should Choose the Imām to Perform a Nikāḥ & Nikāḥ whilst on Ḥayḍ
Question
Assalamu Alaykum Wa Rahmatulahi Wa Barakātu
I hope and trust all my Beloved Asātithah at Mubz are well and I make Dua Allah always shower all of you with the best in dunya and ākhirah.
May I please have your highly valued and appreciated guidance on the following two questions.
My son is making nikah early May month 2026 if Allah wills.
Question 1.
Who appoints the Imām to officiate the nikah? Is it the duty of the groom or bride’s representative.
Question 2 .
Should the lady experience her haith for whatever reason, what is the ruling as obviously the nikah cannot be consumated? In the past people would not allow the bride to go to the premises of the groom until she is in a paak condition again. Is there such a rule or any other ruling?
May Allah reward you in abundance.
Wa Alaykum Salaam Wa Rahmatulahi Wa Barakātu
Answer
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
There is no fixed requirement as to who must appoint the Imām to officiate the Nikāḥ. This is a matter to be discussed between the two families according to who will suit them the best. According to the common practice in many communities, the bride’s family generally arranges or appoints the Imām to perform the Nikāḥ. However, this is a matter of custom and not an obligation.
Likewise, preventing the bride from going to the groom’s home while she is on Ḥayḍ is not a Sharʿī requirement. If both families agree, she may go to her husband’s home after the Nikāḥ, but the couple must simply refrain from intimacy until she is pure.
And Allāh Taʿālā knows best.
References (Arabic / Urdu sources)
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی 12/ 711
لڑکا اور لڑکی والوں میں سے ہر ایک کو نکاح پڑھوانے کا حق ہے، دونوں لوگ جس شخص پر راضی ہو جا ئیں اس سے نکاح پڑھوا سکتے ہیں۔ و اور اگر دونوں میں سے کسی کے خاندان میں کوئی عالم دین و نیک صالح شخص موجود ہو تو اس سے بھی نکاح پڑھوا سکتے ہیں، شرعاً اس میں کوئی تحدید نہیں ہے، حتی کہ لڑکا اور لڑکی اگر بالغ ہوں اور وہ دو گواہوں کے سامنے ایجاب و قبول کر لیں تو بھی نکاح صحیح ہو جاتا ہے؛ لہذا مسئولہ صورت میں اگر لڑکے کے خاندان میں عالم دین نیک صالح موجود ہے، تو طرفین آپس کی رضا و مشورہ سے اس سے بھی نکاح پڑھوا سکتے ہیں۔
كفاية المفتي — مفتي محمد كفاية الله دهلوي 5/144
نکاح ہر شخص کے پڑھانے سے صحیح ہو جاتا ہے۔ یہ ضروری نہیں کہ قاضی صاحب سے ہی نکاح پڑھوایا جائے
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 1/ 44
وكذا يحرم القربان في حالتي الحيض، والنفاس ولا يحرم قربان المرأة التي أجنبت لقوله تعالى {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: 222] ، ومثل هذا لم يرد في الجنابة بل وردت الإباحة بقوله تعالى {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم} [البقرة: 187] أي: الولد فقد أباح المباشرة، وطلب الولد، وذلك بالجماع مطلقا عن الأحوال
الاختيار لتعليل المختار — عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي (ت 683 هـ) 1/ 28
(ويحرم وطؤها) لقوله تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: 222] والنهي للتحريم، وإن وطئها في الحيض إن كانا طائعين أثما، ويكفيهما الاستغفار والتوبة، لقول الصديق رضي الله عنه لمن سأله عن ذلك: استغفر الله ولا تعد
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت 1252هـ) 1/ 292
(قوله وقربان ما تحت إزار) من إضافة المصدر إلى مفعوله، والتقدير: ويمنع الحيض قربان زوجها ما تحت إزارها كما في البحر (قوله يعني ما بين سرة وركبة) فيجوز الاستمتاع بالسرة وما فوقها والركبة وما تحتها ولو بلا حائل، وكذا بما بينهما بحائل بغير الوطء ولو تلطخ دما
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta, Madrasah Urwah bin Az-Zubayr. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.