Eating Bare-Headed
Question
As’salamu alaykum warahmatullahi wabarakatu
I hope that ml is well…
Is covering the hair whilst eating a sunnah, or is simply just an etiquette
Jazak’Allaah
Answer
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Sister in Islām,
Within each society and demographic there are etiquettes and social norms designed to foster respect, consideration, and personal dignity. Such etiquettes and social norms act as an ethical code ensuring proper conduct.
Though such etiquettes may not be found within the sunnah, it is perfectly acceptable to act upon them as long as they do not contradict a ruling of the sharīʿah and are not taken to be a religious necessity.
Sister, in some societies, covering one’s head whilst eating is considered to be part of good etiquette. Further, it has the capacity to promote and advance one’s humility. Accordingly, if this does form part of the etiquette within a society, it is acceptable and advisable to cover one’s head when eating.
Further, if it is encouraged by an authoritative figure to instil good morals and etiquette within their subordinates without demeaning or berating tones and without considering it a religious necessity, it will be permissible.
However, it should be noted that covering the head whilst eating is not considered a sunnah, nor can eating without one’s head covered be considered as makrūh (disliked). Thus, if one does eat without a head covering, they should not be demeaned nor berated.
And Allāh Taʿālā knows best.
References (Arabic / Urdu sources)
الفتاوى التاتارخانية – فريد الدين عالم بن العلاء الدهلوي (786 ﻫ) 18/143
وفي «فتاوى أبي الليث»: لا بأس بالأكل متكئا إذا لم يكن على وجه التكبر، وفي «الظهيرة»: وهو المختار، وفي «الخلاصة»: وكذا مكشوف الرأس
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 9/562
ولا بأس بالأكل متكئا أو مكشوف الرأس في المختار
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 5/337
ولا بأس بالأكل مكشوف الرأس، وهو المختار، كذا في الخلاصة
فتاوى اللكنوي المسماة نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل – عبد الحي اللكنوي (1403 ﻫ) 1/376
الاستفسار: أكل الطعام مكشوف الرأس، هل فيه بأس؟
الاستبشار: لا بأس به، وهو المختار. كما في فتاوى عالمكير عن الخلاصة
فتاویٰ قاسمیہ – مفتي شبير احمد القاسمي ٢٤ /٥٥
کھاتے وقت سرڈ ھانکنا کیسا ہے؟
سوال: کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ کہ کے بارے میں: کھانا کھا تے وقت اور پانی پیتے وقت سر ڈھانکنے کا کیا حکم ہے؟
باسمہ تعالیٰ الجواب وباللہ التوفیق: کھانا کھا تے وقت اسی طرح پانی پیتے وقت سر ڈھانکنا نہ لازِم ہے اور نہ ہی سنت ہے؛ جبکہ کبر وتکبر نہ ہو؛ بلکہ کھلے سر کھانے پینے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد —محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت 942 هـ) 7/284
أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت عليه قلنسوة بيضاء في وسط رأسه
وروى أبو علي بن السّكن في المعرفة عن فرقد-رجل من الصحابة- رضي الله تعالى عنهم قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت عليه قلنسوة بيضاء، وفي رواية ورسول الله صلى الله عليه وسلم. اه
رواه ابن السكن في المعرفة عن محمد بن سلام عن الحسن ونقله الحافظ في الإصابة 5/207 وسكت عنه
تعليق إمتاع الأسماع بما للنبي صلى الله عليه وسلم من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع — تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريزي (ت 845 هـ) 14/275
فرقد، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره البخاري وغيره، وقال: أدرك النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكذا قال ابن أبي حاتم، ويذكر أنه رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم وطعم على مائدته. قال البخاري: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثني الحسين بن مهران الكرماني، قال: رأيت فرقدا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم وطعمت معه على مائدته. وقال ابن مندة: روى عنه حديثه محمد بن سلام، فذكره. وقال في الترجمة: فرقد أكل على مائدة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وتعقبه أبو نعيم بأن الحسن هو الّذي أكل على مائدة فرقد.قال الحافظ: وهو تعقب مردود، فقد أخرجه ابن السكن من وجه آخر عن محمد بن سلام عن الحسن.. عن رجل من الصحابة، قال أكلت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورأيت عليه قلنسوة بيضاء في وسط رأسه، قال: وكان قد أتى على فرقد مائة وخمس سنين. وكذا أخرجه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول) ، فالواهم فيه أبو نعيم. (الإصابة) : 5/ 363 364، ترجمة رقم (6979) ، (الاستيعاب) : 3/ 1259، ترجمة رقم (2072)
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta, Madrasah Urwah bin Az-Zubayr. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.