How to Calculate Zakāh on Gold
Question
Assalamualaikum,
I hope you are well.
As we know, the gold rate has been continuously increasing, and with the blessed month of Ramadan approaching, I usually calculate the gold value during Ramadan each year to assess my zakat and give charity accordingly.
This year, however, the gold rate is almost double compared to last year (MashaAllah). Most of the gold in question belongs to my wife and was given to her at the time of our marriage, and we do not wish to sell it.
At the same time, my monthly salary is the only source of income for my family, and approximately 40% of it goes toward loan repayments, leaving very limited savings.
To my understanding, zakat is calculated once within a lunar year, typically during Ramadan. I would like to kindly ask whether it is permissible to calculate zakat based on the average gold rate over the year, rather than the current peak rate. If this is not advisable, I would appreciate your guidance on the correct approach.
Additionally, if possible, could you please recommend a reliable online zakat calculator?
I look forward to your advice and guidance.
JazakAllahu Khairan.
Answer
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Respected brother,
We apologise for the belated response.
There are a few important aspects that should be clarified before addressing your main query:
- Wife’s wealth and your own wealth
Your wife’s gold is her personal ownership. Zakāh on her gold is obligatory upon her on her Zakāh date. You are not responsible for paying it from your own wealth, although you may assist her with her permission.
2. Zakāh date is not automatically Ramaḍān
Zakāh becomes due based on the date when one’s assets reached Niṣāb for the first time, and then on the same Islāmic date every lunar year thereafter.
It is necessary for every individual to calculate their Zakātable assets on that date. Distributing Zakāh during Ramaḍān is common for convenience and barakah, but the amount to be distributed will have to be calculated on one’s actual Zakāh date.
3. Deducting debts
When calculating Zakāh, any debts that are currently due or payable should be deducted from one’s Zakātable assets. This may reduce the total amount on which Zakāh is payable, depending on the situation.
4. Using the current gold price
Zakāh must be calculated using the current market value of one’s Zakāh date. Zakāh will not be calculated using an average over the year. Therefore, even if the gold price has increased significantly, the present value must be used in the calculation.
Once these points are understood, your Zakāh can be calculated correctly and with clarity.
You may access an online Zakāh calculator here.
And Allāh Taʿālā knows best.
References (Arabic / Urdu sources)
النتف في الفتاوى للسغدي — أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السُّغْدي، (ت 461 هـ) 1/166
شروطها في النفس: فاما التي في النفس فاحدها الاسلام، والثاني الحرية، والثالث العقل، والرابع البلوغ، وفي قول الشافعي ومالك في مال الصغير زكاة كما في ارضه العشر، وفي قول الفقهاء ليس في ماله الزكاة كما انه ليس عليه الصلاة، فالشافعي اخد بقول عائشة وابن عمر والفقهاء اخذوا بقول ابن مسعود، وفي قول سفيان على الوصي ان يحفظ السنين على مال اليتيم فاذا ادرك أمره باداء الزكاة لتلك السنين
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت 1088 هـ) ص126
(وشرط افتراضها: عقل، وبلوغ، وإسلام، وحرية) والعلم به ولو حكما ككونه في دارنا. (وسببه) أي سبب افتراضها (ملك نصاب حولي) نسبه للحول لحولانه عليه (تام) بالرفع صفة ملك، خرج مال المكاتب.
كفاية المفتي — مفتي محمد كفاية الله دهلوي – 4/ 234
جواب (۲۹۷) جو زیور عورت کے ماں باپ کے یہاں سے آیا ہے وہ تو عورت کی ملک ہے اور جو مرد کے یہاں سے زیور چڑھایا جاتا ہے وہ بھی ہمارے اطراف میں عورت کی ملک ہوتا ہے ہاں اگر دیتے وقت تصریح کر دی جائے کہ زیور عاریت ہیں یا عرف اتنا واضح ہو کہ اس میں کوئی شک و شبہ نہ ہو تو اس صورت میں عورت پر صرف اپنے میکے کے زیور کی زکوۃ لازم ہوگی اور جو زیور کہ خاوند کی ملک ہے اس کی زکوٰۃ خاوند کو ادا کرنی پڑے گی خاوند کی کمائی سے بھی ادا ہو سکتی ہے بشرطیکہ عورت پر جس قدر زکوۃ واجب ہے خاوند اتنی رقم عورت کو دے کر مالک کر دے اور عورت زکوۃ ادا کر دے۔
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 3/ 107
الجواب : صورت مسئولہ میں اگر چہ شوہر کی کوئی تنخواہ یا آمدنی نہ ہو پھر بھی بیوی پر ز کو ۃ لازم ہوگی اس لئے کہ وہ زیورات کی مالکہ ہے بشرطیکہ زیورات نصاب تک پہنچتے ہوں ۔
شرح مختصر الطحاوي — أبو بكر الرازي الجصاص (ت 370 هـ) 2/ 319
قال: (وما استفاده في الحول من ذهب أو فضة، وعنده نصاب: زكاه لحول الأصل، وكذلك في المواشي)
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 10/ 493
آئندہ کیلئے تو آپ کسی قمری تاریخ کا تعین کر لیں اور اب تک آپ جو شمسی تاریخ کے حساب سے زکوۃ ادا کرتے چلے آئے ہیں، تو اس میں ہر سال جو تقریباً چند دنوں کا فرق چلا گیا ہے، اس کی تلافی کیلئے آپ شمسی سال کیلئے 260 کا حساب کریں اور جو فرق نکلتا ہو اسکی مزید زکوۃ ادا کریں
دار الافتاء جامعۃ الرشید کراچی – فتوی نمبر: 73958
لہٰذا صورت مسئولہ میں یہ شخص اپنی زکوۃ کی تاریخ اس تاریخ سے آگے نہیں کر سکتا جس تاریخ کو وہ صاحب نصاب بنا تھا ۔ البتہ اگر وہ صرف زکوۃ کی ادائیگی کے لیے اس تاریخ سے پہلے کی کوئی تاریخ مقرر کرنا چاہے تو یہ جائز ہے ۔ اور زکوۃ کی ادائیگی کے لیے اس نئی تاریخ کی تعیین ایک انتظامی معاملہ ہوگا ۔ زکوۃ کے اصل احکام اسی تاریخ کے ساتھ متعلق ہوں گے جس تاریخ کو یہ شخص صاحب نصاب بنا تھا۔
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 2/ 6
ومنها أن لا يكون عليه دين مطالب به من جهة العباد عندنا فإن كان فإنه يمنع وجوب الزكاة بقدره حالا كان أو مؤجلا
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية — جماعة من العلماء 1/ 172
(ومنها الفراغ عن الدين) قال أصحابنا – رحمهم الله تعالى -: كل دين له مطالب من جهة العباد يمنع وجوب الزكاة سواء كان الدين للعباد كالقرض وثمن البيع وضمان المتلفات وأرش الجراحة، وسواء كان الدين من النقود أو المكيل أو الموزون أو الثياب أو الحيوان وجب بخلع أو صلح عن دم عمد، وهو حال أو مؤجل
فتاوی محمودیہ – فقیہ الامت حضرت مولانا مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ (ت ١٤١٧هـ) 9/ 322
سوال [۴۴۲۲] حامد کا روباری آدمی ہے کمپنی میں بطور ضمانت اس کا روپیہ ہے لیکن جس قدر ضمانت ہے، اس سے زیادہ وہ مقروض ہے، کیونکہ قرض خواہ کو اس پر اعتماد ہے اس لئے تقاضا نہیں ہے تو ضمانت والے کا کیا ہوگا ، زکوۃ دے یا نہیں ؟ اگر دیتا ہے تو پہلے قرض دے اور قرض دیتا ہے تو کچھ نہیں رہتا، کمپنی سے روپیہ لینے پر کاروبار معطل ہو جاتا ہے اس کا کیا حکم ہے؟
الجواب حامداً و مصلياً : اس صورت میں اس پر زکوۃ واجب نہیں
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 10/ 367
اگر بینک کا قرض ادا کرنے کے بعد بقدر نصاب باقی نہ رہے تو اسپر زکوۃ واجب نہیں ہے بلکہ اسکوز کوۃ کا پیسہ لینا جائز ہے۔
بدائعالصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 2/ 24
وكذا المنصوص عليه معلول بمطلق المال، والتعلق به للتيسير بدليل جواز أداء الواحد من الخمس، والناقة الكوماء عن بنت مخاض فكان الواجب عند الحول ربع العشر من حيث إنه مال، والمنصوص عليه من حيث إنه مال فوجب اعتبار قيمته يوم الوجوب ولا يعتبر التغير بسبب نقصان السعر؛ لأنه لا عبرة به لإسقاط الزكاة الواجبة احتياطا لحق الفقراء
وأما في السوائم اختلف المشايخ على قول أبي حنيفة قال بعضهم: يعتبر قيمتها يوم الوجوب كما في مال التجارة؛ لأن الواجب جزء من النصاب من حيث إنه مال في جميع أموال الزكاة، وقال بعضهم يوم الأداء كما قالا؛ لأن الواجب ثمة هو المنصوص عليه صورة ومعنى ولكن يجوز إقامة غيره مقامه والله أعلم
وكذلك الجواب في مال الزكاة إذا كان جارية تساوي مائتين في جميع ما ذكرنا من تغير السعر إلى زيادة أو نقصان وللمسألة فروع تعرف في كتاب الزكاة من الجامع هذا إذا هلك النصاب بعد الحول
المحيط البرهاني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (ت 616 هـ) 2/ 249
وإن تغير به سعر الحنطة إلى نقصان، فصارت تساوي مائة إن أدى من عين الحنطة أدى خمسة أقفزة بلا خلاف، وإذا أدى من القيمة أدى خمسة دراهم قيمتها يوم حولان الحول الذي هو يوم الوجوب. وعندهما: أدى درهمين ونصف قيمتها يوم الأداء
فالحاصل: أن أبا حنيفة يعتبر القيمة يوم الوجوب في جنس هذه المسائل، وهما يعتبران القيمة يوم الأداء، وهذه المسألة في الحاصل بناءً على معرفة الواجب في عروض التجارة يوم حولان الحول، فعندهما الواجب يوم حولان الحول جزء من النصاب عيناً، لكن للمالك ولاية نقل الواجب إلى القيمة بالأداء، فتراعى قيمته يوم النقل والدليل (على) أن الواجب ما قلنا، قوله عليه السلام: «خذ من الإبل الإبل ومن البقر البقر» والدليل عليه أن في نصاب السوائم تعتبر القيمة يوم الأداء، حتى إن من وجب في إبله بنت مخاض قيمته خمسة دراهم ثم تغير السعر، فصارت تساوي درهمين ونصفاً فأراد أن يؤدي القيمة أدى درهمين ونصفاً بالإجماع، فقياس عروض التجارة على السوائم أن تعتبر القيمة يوم الأداء
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta, Madrasah Urwah bin Az-Zubayr. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.