Ṭalāq in Anger
Question
On the 2 February 2026 between 18:30 and 19:10
Both parties were is state of roza and a argument broke out in where both parties were over come by anger ,especially me if I can express it I was in a state of extreme anger whereby I could only see red and and in the argument talaaq was given in the following. Manners I uttered the words ‘talaaq’ 3 times and not I give you talaaq ,and I only after I said it did I come to realisation to what I have said immediately and I regretted it immediately after realising what I said ,so I am saying basically I uttered it not from awillign point my anger was so high that I said it with out realising my words ,can we reconcile this marriage
Answer
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
In the abovementioned scenario, a Ṭalāq Mughallaẓah has taken place. This means that the woman is no longer in your Nikāḥ, and it is not permissible for you to remarry her unless she first marries another man in a valid marriage, the marriage is consummated, and he thereafter divorces her or passes away. After completing her ʿIddah, only then will it be permissible for you to remarry her.
And Allāh Taʿālā knows best.
References (Arabic / Urdu sources)
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي – عثمان بن علي بن محجن البارعي، فخر الدين الزيلعي (ت 743ه) 2/ 198
قال رحمه الله: (ولو قال: أنتِ الطلاق، أو أنتِ طالقٌ الطلاق، أو أنتِ طالقٌ طلاقًا، تقع واحدةٌ رجعيةٌ بلا نية، أو نوى واحدةً أو ثنتين، وإن نوى ثلاثًا فثلاث)، وكذا إذا قال: أنتِ طلاق، فوقوع الطلاق باللفظة الثانية والثالثة ظاهر؛ لأن ذكر النعت وحده يقع به الطلاق، ومع المصدر المؤكد له أولى. وأما وقوعه باللفظة الأولى والرابعة، فلأن المصدر يذكر ويراد به الاسم، يقال: رجلٌ عدلٌ، أي عادل، وأبو حنيفة علمٌ، أي عالم
الفقه على المذاهب الأربعة – عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت 1360ه) 4/227
فاعلم أن بعض العلماء قد قسم الغضب إلى ثلاثة أقسام:
الأول: أن يكون الغضب في أول أمره، فلا يغير عقل الغضبان بحيث يقصد ما يقوله ويعلمه، ولا ريب في أن الغضبان بهذا المعنى يقع طلاقه وتنفذ عباراته باتفاق.
الثاني: أن يكون الغضب في نهايته بحيث يغير عقل صاحبه ويجعله كالمجنون الذي لا يقصد ما يقول ولا يعلمه، ولا ريب في أن الغضبان بهذا المعنى لا يقع طلاقه لأنه هو والمجنون سواء.
الثالث: أن يكون الغضب وسطاً بين الحالتين بأن يشتد ويخرج عن عادته، ولكنه لا يكون كالمجنون الذي لا يقصد ما يقول ولا يعلمه. والجمهور على أن القسم الثالث يقع به الطلاق والتحقيق عند الحنفية أن الغضبان الذي يخرجه غضبه عن طبيعته وعادته بحيث يغلب الهذيان على أقواله وأفعاله فإن طلاقه لا يقع وإن كان يعلم ما يقول ويقصده، لأنه يكون في حالة يتغير فيها إدراكه، فلا يكون قصده مبنياً على إدراك صحيح، فيكون كالمجنون، لأن المجنون لا يلزم أن يكون دائما في حالة لا يعلم معها ما يقول، فقد يتكلم في كثير من الأحيان بكلام معقول، ثم لم يلبث أن يهذي
فتاوى دار العلوم زكريا – المفتي رضاء الحق 4/109
سوال: ایک شوہر نے اپنی بیوی کو طلاق مغلظہ دی، کسی بدعتی عالم کے پاس جا کر فتوئی پوچھا تو اس نے کہا کہ نکاح فسخ نہیں ہوا، کیونکہ حالت غصہ میں طلاق دی، اب اس کا کیا حکم ہے؟
الجواب: صورت مسئولہ میں بحالت غصہ دی ہوئی تینوں طلاقیں واقع ہو گئیں، اب بدون حلالہ زوج اول کے لیے حلال نہیں، کیونکہ عام طور پر حالت غصہ ہی میں طلاق دی جاتی ہے، پیار و محبت میں نہیں دی جاتی ۔
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta, Madrasah Urwah bin Az-Zubayr. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.