Should we recite behind the Imam in Salah?

1 وأورد أن قراءة الإمام خلف عن قراءة المقتدي ، لقوله صلى الله عليه وسلم { من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة } وأجاب ح بأن المراد بالخلف : خلف يأتي به من فاته الأصل وهاهنا ليس كذلك ا هـ وهو أحسن مما في ط من أنه ليس المراد في الحديث الخلفية بل المراد أن الشارع منعه عن القراءة واكتفى بقراءة الإمام عنه

رد المحتار الجزء الثاني كتاب الصلاة باب صفة الصلاة ص ١٣٤ دار الكتب العلمية

2 وقيل في المخافتة يثني ، ولو أدركه راكعا أو ساجدا ، إن أكبر رأيه أنه يدركه أتى به

وقال غيره يثني وينبغي التفصيل ، إن كان الإمام يجهر لا يثني ، وإن كان يسر يثني وهو مختار شيخ الإسلام

فافهم ( قوله أو ساجدا ) أي السجدة الأولى كما في المنية ، وأشار بالتقييد براكعا أو ساجدا إلى أنه لو أدركه في إحدى القعدتين فالأولى أن لا يثني لتحصيل فضيلة زيادة المشاركة في القعود وكذا لو أدركه في السجدة الثانية

رد المحتار الجزء الثاني كتاب الصلاة باب صفة الصلاة ص ١٩٠ دار الكتب العلمية

3 فيأتي به المسبوق عند قيامه لقضاء ما فاته ) لقراءته ( لا المقتدي ) لعدمها ( قوله فيأتي به المسبوق إلخ ) فذكر المصنف ثلاث مسائل تفريعا على قوله لقراءة بناء على قول أبي حنيفة ومحمد أن التعوذ تبع للقراءة ،

رد المحتار الجزء الثاني كتاب الصلاة باب صفة الصلاة ص ١٩١ دار الكتب العلمية

4 ( و ) كما تعوذ ( سمى ) غير المؤتم بلفظ البسملة

قوله غير المؤتم ) هو الإمام والمنفرد ، إذ لا دخل للمقتدي لأنه لا يقرأ بدليل أنه قدم أنه لا يتعوذ بحر

رد المحتار الجزء الثاني كتاب الصلاة باب صفة الصلاة ص ١٩١-١٩٢ دار الكتب العلمية